摘要：
本文目录从前有人设罝以捕獐,得而未觉。昔汝南有人,于田中设绳罾以捕獐而得之 全文翻译昔有人设罝以捕獐,得而未觉,是什么意思郑人爱鱼文言文翻译一、从前有人设罝以捕獐,得而未觉。1、译... 本文目录
一、从前有人设罝以捕獐,得而未觉。
1、译文：从前
有个人设下了绳网想捕获
獐子,套住了一头獐子，
本主没发现.一个过路的人偷偷取走了獐子。
过路人想想觉得太不好意思，就把带着的鲍鱼放一只在网里后离开。本主回来后看见了鲍鱼，惊怪地认为这是神，不敢拿回去。就在此建了个祠庙，称为"鲍君"，后来很多人都信奉这个庙的鲍君，有病的人求鲍神后偶然好了，就更说这神特别灵。七八年后，那个当初往网里放鲍鱼的人经过祠庙，问是怎么回事，村人就如实告诉了他。这人说，"这是我放在网里的鲍鱼呀！哪里有什么神灵啊!"从此人们才不再敬奉"鲍君"了。
2、原文
昔有人设罝以捕獐，得而未觉。有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。于是置屋立庙，号为鲍君。后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神。积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说。乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？”于是乃息。
3、寓意
这篇文言文说明的道理：凡事要认真考虑、冷静分析，究察一番问个究竟，不可人云亦云，轻信不科学的东西而闹出笑话，也不要偷别人的东西，要主动探究事理，要敢于质疑。
二、昔汝南有人,于田中设绳罾以捕獐而得之 全文翻译
有2种意思，必须结合上下文才能知道。
1。以前在汝南,曾有人在田野中铺设用绳子编织的网做陷阱来捕捉獐子,并由此而得来...
2。以前在汝南,曾有人在田野中铺设用绳子编织的网做陷阱捕捉到过獐子。答案补充第2种意思。。。但是铺设陷阱的人却没有发觉。刚好有行人路过，看到了就偷走了这头猎物。事后却觉得很对不起那个猎人，于是从自己的手上拿了一块鲍鱼放回至陷阱中。后来猎人回来了，从陷阱中取出了猎物，却发现是鲍鱼，于是、、误以为是神灵的变化，不敢带回去。后来村民听到这件事情后，就集体为这个鲍鱼搭建屋子作为它的庙，并尊奉它为“鲍君”。接下来，很多人为庙里的柱梁上色（漆-红和蓝），并不停的敲钟打鼓庆祝。有些生病但后来病愈的人相信是有鲍君的保佑才会康复的。路人经过的，都会来它的庙拜祭。就这样持续了7/8年。有一天，那个拿走獐子的人又经过那里，看到了鲍君的庙后向这里的人询问为什么，人们都说是那个鲍鱼是神灵。他这才恍然大悟，解释道，这是我留下的鲍鱼，哪里是什么神灵？。人们这才明白了，拜鲍君的活动才这样平息下来。
三、昔有人设罝以捕獐,得而未觉,是什么意思
原文:
昔有人设罝以捕獐，得而未觉。有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。于是置屋立庙，号为鲍君。后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神。积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说。乃曰:“此是我鲍鱼，何神之有?”于是乃息。
译文:
从前有个人设下了绳网用来捕捉獐子,抓住了一头獐，主人没发现.一个过路的人偷走了獐。(过路人)想想觉得太不好意思，就把带着的咸鱼放一条在网里后离开。原来的主人回来后，(看见)放在那里的绳网中放着腌鱼，觉得很奇怪认为这是神，不敢拿回去。村里人就在此建了个祠庙，称为"鲍君"，后来很多人都信奉这个庙的鲍君，有病的人求鲍神后偶然好了，就更说这神特别灵。七八年后，那个当初往网里放腌鱼的人经过祠庙，问是怎么回事，村人就如实告诉了他。这人说，"这是我的咸鱼呀!哪里有什么神灵啊!"于是这件事就平息了。
字词解释:
1.罝(音:jū):捉兔子的网，泛指捕野兽的网;
2.窃取:偷取。
3:故:原因;别人祭拜鲍君的原因。
4.鲍鱼:这里指用盐腌渍的鱼。
5.去:离开。
6.或:有时。
7.具:详细。
8.息:平息。
9.怪:以…为怪。
10.何神之有:即“何神有之”。之:宾语前置的标志，无实际意义，道理。
11.此是我鲍鱼，何神之有?:这是我放的咸鱼，哪有什么神啊?
12.持:拿着;握着;抓着。
13.愈:(病)好。
四、郑人爱鱼文言文翻译
1.公孙仪拒鱼（文言文）
千百年来曾流传着这么一个美谈，说的是春秋战国时期的鲁国有个叫公孙仪的宰相，非常喜欢吃鱼。
于是那些想巴结他的人，便纷纷给他送鱼。公孙仪一概拒之门外。
他的一个门客便问他，你既然喜欢吃鱼，为什么送上门的鱼又不收呢？公孙仪解释说：“我现在担任着宰相的职务，有一定的俸禄，喜欢吃鱼可以自己去买。但是我如果收了别人送的鱼，就得答应送鱼者的各种要求，甚至迁就他们的违法行为，我也就违背了国家的法令，那样被罢了官或入了狱，我岂不连吃鱼的机会都没有了。”
这一美谈之所以千百年流传，并不仅仅是因为公孙仪如此清醒地认识当权者个人好恶与国家兴衰、个人仕途成败之间的密切关系，更重要的是他能“公”字当头，“见欲而止为德”，自觉抵御诱惑，战胜自我，真正做到了“心有长城，能挡狂澜万丈”。
2.郑人爱鱼的作文立意郑人有爱惜鱼者，计无从得鱼，或汕或漆，或设饵苟之。
列三盆庭中，且实水焉。得鱼即生之。
鱼新脱网苦之苦，惫甚，浮白而睑喝。逾旦，说尾始摇。
郑人掬而观之，曰：“蜂得无伤乎？”未几，掺摘而食，复掬而观之曰：“腹将不厌乎？”人曰：“鱼以江为命，今处以一勺之水，日玩弄之，而曰‘我爱鱼，我爱鱼’。鱼不腐者寡矣！”不听。
未三日，鱼皆蜂败以死，郑人始悔不用或人之言。君子曰：‘·民扰鱼也，今之治民者皆郑人也哉？”（选自宋涤（（宋文宪公全集）}）；错误的爱会给被爱者带去伤害，郑人对鱼的爱就是这样。
郑人用了各种；捕鱼工具和方法，得到也喜欢的鱼并养在水盆中。从渔网中脱身的鱼儿，过了一天才缓过神儿来。
郑人却一会儿从盆中捧起鱼问受伤没有，一会儿又给鱼喂饭粒麦屑，还捧起负来问吃饱了没有。有人劝他说：“鱼生活在江海之中，你将鱼放在一勺水中，还不停地捧起来玩，说‘我爱鱼，我爱鱼’，这样会使鱼死；掉的。”
郑人不听劝告，果然不到三天鱼儿就死了。：这则寓言借君子的口，说明统治者口称爱民，其实是将人民当成自己的“玩物，随意摧残。
同学们能否站在现代的立场，再举一两个生活中类似于“郑：人爱鱼”这样的例子。..。
3.鲍君文言文翻译翻译：
从前有个人设下了绳网用来捕捉獐子，抓住了一头獐，主人没发现，一个过路的人偷偷地取走了獐。（过路人）想想又觉得太不好意思，就把带着的咸鱼放在网里后离开。原来的主人归来后，（看见）放在那里的绳网中放着咸鱼，对此感到很奇怪，认为这是神物不敢拿回去。
村里人就在此建了个祠庙，称为"鲍君"，后来有很多人都信奉这个庙的鲍君，有病的人求鲍神后偶然痊愈，就更说这神特别灵。
七八年后，那个当初往网里放咸鱼的人经过祠庙，问是怎么回事，村人就如实告诉了他。咸鱼的主人说，"这是我（放）的咸鱼呀！哪里来的什么神啊！"于是这件事就平息了。
原文：
昔有人设罝以捕獐，得而未觉。有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。于是置屋立庙，号为鲍君。后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神。积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说。乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？”于是乃息。
罝（音：jū）：捉兔子的网，泛指捕野兽的网；得而未觉：得到了却未发现。怪：以…为怪。词类活用，形容词作动词。
出自：宋李昉、扈蒙、徐铉等《太平广记》
扩展资料
寓意：
凡事要认真考虑、冷静分析，究察一番问个究竟，不可人云亦云，轻信不科学的东西而闹出笑话.；要主动探究真理；要敢于质疑。
作者成就：
李昉沿袭中晚唐诗风余韵，效法白居易诗风，为“白体诗”代表人物之一。
李昉家聚书多汉唐故事，进《开宝通义》200卷。太宗即位，加户部侍郎，参加修纂《太祖实录》等书。太平兴国八年（983年），擢参知政事，兼修国史。一生多在三馆就职，对图籍藏储和文献掌故较为熟悉了解。
开辟学馆，以延学士大夫，阅书不必见馆主，而下马入直读书。所居有园亭别墅之胜，书室坟籍环列四周，召故友名儒寓乐其中。
他还曾参加编撰《旧五代史》，著有文集五十卷，已佚。《全宋文》辑有其文两卷，《全宋诗》录其有诗。《全唐诗》存诗1首，《全唐诗外编》补2首，《全唐诗续拾》补1首。
4.吴敏树的《说钓》译文我住在乡村平日赋闲，喜欢钓鱼游泳。我对钓鱼的门道并不精通，但也颇得其乐趣。每逢初夏中秋时节，吃过早饭后，出门即可望见村中池塘，蓝天绿水，波光泛然，赶紧理好钓竿鱼线，带着提篮就出发了。到水塘边，找个水草很少的地方，投点鱼食下去吸引鱼儿游来，随后放下挂了饵料的鱼钩等候。蹲在一旁细观浮子，等到浮子动作起来，急提竿，就能得到大鱼了。但不知为何，浮子一点不动，我慢慢的牵引鱼线，但仍不动。等到手脚都累了，把钓竿固定在岸边，我从旁四下观察，浮子仍然是一动不动。大概有一小时之后，那浮子才开始动了一动，提竿一看又没有鱼上钩。我想，应该是有鱼在刺探饵料，很快会有鱼来上钩的了。又等了一个多小时，浮子又动了，跟前次浮子的动态不太一样，提竿钓到了一条鲫鱼，有四五寸长。我又想，既然有鱼来了，很快能钓到大鱼了吧。我起身等着，聚精会神，一有动静就能立刻提起钓竿，有时能钓上一条，但始终跟第一条差不多，没有出现大鱼。已经到中午了，肚子都饿了。我很想回去吃饭，但都忍着不回去继续钓鱼，直到村里人吃完午饭到田头来，我才收竿，拎了鱼回家。到家后，妻儿都问，有无钓到鱼。我则拿篮子给他们看，一笑以对。午饭后，我仍然出去钓鱼，还去了别的池塘找钓鱼佳处。一直到天黑了才回家，收获也就跟上午差不多。我有时在某个地方钓到条稍大的鱼，必定几次都还去该处钓鱼，但未曾能再钓到更多的鱼了，有时甚至一条都没有。我常怀疑是我的钓鱼技巧不熟稔，请教了经常钓鱼有经验的人，他们说也有类似的情况。
由此可以看出些道理来。我也曾在合适的时候考试求取功名，（那情形）与我现在这样钓鱼有什么区别呢？刚开始去有司衙署考试，就象看到了别人垂钓，就前住观瞧，蹲下注视一样；那些久试不中的，便如同钓了许久却无鱼上钩，那些有幸蒙学官赏识，乡试中举的人，就象钓了条小鱼；如果受吏部认可，朝廷点了天官，就是钓着了大鱼。我是那种学钓不久的人，还没有这般的境界。但是大的欲望之上还有更大的，得到之后还有想得到的呀。那些能钓到大鱼的人（做大官的人）必须要煞费精神心存侥幸，忍受忙碌劳累，终尽一生也没有满意的时候，直到老死也不知罢休啊。想跟我现在那样到了日落而归，因一无所得而博取老婆孩子一笑，怎么可以呢？
钓鱼，是一件舒适的事情，是归隐的人喜欢做的事，它的情趣或许很像追求功名。但不必放那么多的得失心在上面，因为这不值得让人牵心挂肚，患得患失。我只是求得鱼而已，别无他求，这应该可以吧。
5.二叟钓鱼的文言文译文原文予尝步自横溪，有二叟分石而钓，其甲得鱼至多且易取；乙竟日亡所获也，乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶？”甲曰：“吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬，神不变，鱼亡其为我，故易取也.子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获！”乙如其教，连取数鱼.予叹曰：“旨哉，意成乎道也！”敢记.译文我曾经独自漫步过溪流有两位老人分别坐在（一块）石头的两旁钓鱼，其中甲得到的鱼十分多，并且很轻易就钓到.乙一天都没有收获.（乙）就扔下钓竿问甲道：“鱼饵相同，钓鱼的溪流也相同，为什么差别如此之巨大呢？”甲说：“我开始下钩的时候，心中想到的是我自己而不是鱼，眼睛不眨，神色不变，鱼忘了（坐这的是）我，所以容易上钩了，您（一心）想到的是鱼，神态（总是）变，鱼（自然）就逃离啊，哪里还会有收获呢！”乙按照他教的做，一连钓到几条鱼.我感叹道：“这意思说到了事物的宗旨，成为哲理了啊！”注释有二叟分石而钓：老人其甲得鱼至多：非常逝：逃离乙如其教：按照尝：曾经竟：终日投：扔下方：当瞬：眼珠转动逝：跑，逃跑奚：怎么意：在意乎：是道：规律旨：味美，这里引申为赞美分石：各自蹲在一块石头上哲理这则故事告诉我们，做任何事都要冷静、沉着，不可轻浮、躁动和急于求成，要用一颗平常心来对待事物，强求的结果只能是一无所获.即使无法做到气定神闲、举重若轻，起码也要专心致志，这是能做好事情的前提条件.同时也启示我们只有掌握科学规律，讲究方法，才能取得成效.。
