摘要：
本文目录东阿阿胶金标铁盒跟红标铁盒有什么不同阿胶的民谣传说秦玉峰的护宝之路一、东阿阿胶金标铁盒跟红标铁盒有什么不同你这图大，我倒着慢慢和你说啊~X宝有东阿阿胶的旗舰店，里面都是厂家... 本文目录
一、东阿阿胶金标铁盒跟红标铁盒有什么不同
你这图大，我倒着慢慢和你说啊~
X宝有东阿阿胶的旗舰店，里面都是厂家直销的，肯定不是山寨。那个阿胶片的我见过属于小量包装的，外观看并非是山寨货。只要是东阿阿胶旗舰店卖的就没问题。（东阿阿胶包装盒上面的花纹都是有注册专利的，其他厂家用的话会被司法追究的）。
个人吃的话，肯定是东阿阿胶的最好，当然价钱完全不是一个级别，国家阿胶传承人就是东阿阿胶厂家的，所以工艺上肯定也是东阿阿胶好（工艺很重要啊，就想做菜，材料好不会做也没用），所以不差钱就是东阿阿胶。
金标阿胶使用的原料应该是更讲究，这个比普通的要贵不少。最好的九朝贡胶，据说要极阴之水，极阴之皮，还要讲究炼胶的时辰，驴还必须是野生放养的，吃的喝的也都要讲究的。所以应该有区别吧。
二、阿胶的民谣传说
说起阿胶，无人不知，无人不晓。在东阿镇流传着一个美丽的传说和民谣。
一、阿胶的民谣
小黑驴，白肚皮，
粉鼻子粉眼粉蹄子，
狮耳山上来啃草，
狼溪河里去喝水，
永济桥上遛三遭，
魏家场里打个滚，
至冬宰杀取其皮，
制胶还得阴阳水。
上面这首民谣，唱的是古人制备阿胶的事，这首民谣唱出了阿胶的制备工艺和方法，唱出了阿胶的制备用原料，唱出了与阿胶有关的自然条件及正宗产地。一年又一年，一直流传至今，给阿胶增添了许多神奇的色彩。
二、阿胶的传说
相传，在很久很久以前，天下流传着一种奇怪的疾病，若得了它，就会面黄肌瘦，卧床不起，到后来气喘咳嗽，吐血而死。人们求遍了四海的名医，用过了千百种中草药，还是治不好，一时间闹得人烟稀少，村镇冷落。
当时东阿的魏家庄，有个聪明美丽、心地善良的姑娘，名叫阿娇。她的父母就是得上这种病，双双去世的。阿娇看着自已的父母和乡亲们苦苦遭受这种疾病的折磨，心里像刀割一样地难受，她决心去东岳泰山祭祀药王，寻求治好这种疾病的药草。
阿娇带着千百个病人的希望，踏上了奔往泰山的路程。她正急急赶路，只见迎面走来了一位满面红光的白胡子长老，把手中的拂尘轻轻一甩，拉住姑娘问道：“这位大姐，匆匆忙忙要去何方？”
阿娇急忙躬身施礼，把自已要去泰山代乡亲们祭祀药王菩萨，求他设法解救千万平民百姓病苦的事细说了一遍。长老听罢，不住地摇头叹息：“这种病倒是可以治好，只是药物太难得了。”
阿娇一听有药可治，满心欢喜，连忙拜求道：“万望长老多发慈悲，可怜天下的病人，请您详细指教。”长老见阿娇一片诚心，告诉她说：“要治好这种病，非用吃过狮耳山上的草，喝过狼溪河里的水，魏家场里打过滚的黑驴皮不可。”阿娇一听长老的话，不觉一惊，她知道，长老说的狮耳山、狼溪河、魏家场，都是美丽的地方，可这些地方却分别被凶狮、猛虎和恶灰狼霸占着。长老说的“驴”是指那头能窜山跳涧的小黑驴，可厉害哪，连凶狮、猛虎和恶灰狼都怕它！它每天带着一群小野驴跑到狮耳山上啃草，狼溪河里喝水，吃饱喝足了就在魏家场上打滚耍闹。这些驴还常常和凶狮、猛虎、恶狼一起，下山捕食牛羊，糟蹋庄稼，闹得人们成天惶惶不安。别说要取驴皮，就连山脚也没人敢去，更何况自已是个女孩子家。
长老上下打量着阿娇，对她说：“姑娘，你一个女孩子家，还是回去吧。”说完，便向前赶路去了。
阿娇望着长老的背影，想起自己家乡父老乡亲们的痛苦，急忙赶上长老，拉住他说：“只要能为人们治好病，豁出性命也心甘情愿。请长老相信我吧！”
长老听了，微微点头，告诉阿娇：“这四个恶兽，最难降服的是那头小黑驴。它是龙种的蛟龙驹，神通广大，凶猛异常，不过，只要你有决心，我再教你些本领，不愁四害不除！”
阿娇立刻拜倒在地，请求师傅传艺。长老笑着说：“好姑娘，快起来，你先按我的指点练习跑步吧。”说完，将拂尘向前一指，阿娇飞步奔去。
说也奇怪，阿娇奔出不远，只觉得两腿生风，像长了翅膀，不一会儿竟离开了地面，飞起来了。阿娇越练越有劲头。第一天，她跑过了五五二百五十里路；第二天，她爬过了六六三百六十座山；第三天，她又跳过了七七四十九条河。阿娇这样不停地跳呀跑呀，直练得浑身是劲。向前一跳，能跳过一条大河；向上一蹦，能蹦上一座山头。接着，长老又把自己背上的一把寒光闪闪、削铁如泥的宝剑交给阿娇。阿娇接过剑来，按长老的指点，一刻不停地练了起来。只用了半天功夫，便把七十二路剑法练得精通烂熟，舞起剑来，只听见一阵阵“嗖嗖”声响，只看见一道道耀眼的白光。长老看了，连声喝采：“好！好！阿娇姑娘，你可以去征服那些凶兽了！”
阿娇姑娘拜别了恩师，向狼溪河飞奔而去。来到狼溪河边，她先顺着岸边寻找，看见前边草丛向两边分开着，果然，那只牛犊般大小的恶灰狼，瞪着深绿色的眼睛，伸出血红血红的长舌头，“嗥”的一声啮牙咧嘴地窜了上来。阿娇身子一闪，挥剑迎上前去，战不到三五回合，一剑下去，给恶灰狼的肚皮来了个大开膛，恶灰狼嚎叫一声死了。
阿娇杀死了恶狼，便用清清的狼溪河水洗了把脸，顿时浑身舒服，又精神焕发地提起宝剑，向狼溪河奔去。这时候，狼溪河边的那只老虎正趴在一块大石头上晒太阳呢，老远看见了阿娇，先把灯笼一样的两只大眼睛瞪了三瞪，又把木棵一样粗的大尾巴摇了三摇，扫得身后乱石飞滚，几棵碗口般粗的大树也扫断了。阿娇才不怕呢！手持宝剑冲了过去。猛虎张开血盆大口，一声吼叫，腾空而来。阿娇体轻如燕，侧身一闪，躲到老虎的身后边，挥手一剑，把老虎的尾巴齐根削掉了，痛得老虎大叫一声，一头栽在地上。阿娇趁势剑向老虎屁股捅去，结果了它的性命。
拼杀了半天，阿娇觉得有点口渴，双手捧起狼溪河的泉水喝了几口，只听得浑身的关节“叭叭”作响，又增添了无穷的力量。
阿娇又来到狮耳山上，与凶狮作最后的较量。只听见“嗷”的一声吼叫，震得山上的石头咕咕噜噜直往下滚，随着一阵急旋风，一只张着血盆大口的凶狮窜出洞来。凶狮向前一跳，跳上了一道十丈宽的山涧，阿娇也一下跳了上去，凶狮向上一蹦，蹦上了一座百丈高峰，阿娇也一下跳了过去。斗了一个多时辰，未分胜负。阿娇想，这狮子凶猛，还是智取为妙，于是虚晃了一下剑，向山下跳去。凶狮像发了疯一样，拼命地向山下追。阿娇跑到一块大碑前侧身一闪，躲到了石碑后面，狮子想一头撞死阿娇，猛力扑去，竟一下撞到了石碑上，碰的脑浆迸裂，倒在地上死了。
阿娇连除三害，刚想缓口气，就听见从狮耳山里传来乱纷纷的驴叫声。接着一群小野驴跑了过来，搅得尘士飞扬，天昏地暗，为首的那头黑驴，离开地面五六尺高，远远跑在头里，擒贼先擒王。阿娇决定先征服为首的这头蛟龙驹。转眼间，那头黑驴跑到眼前，张开大口想咬人。阿娇也不示弱，举剑便砍，相斗了十个回合以后，小黑驴尾巴一撅，顺着河岸向下游跑去。阿娇奋力追赶。黑驴心里暗暗高兴，它想使出自己的绝技：等阿娇靠近了，一蹄子踢死她。阿娇早有提防，没等黑驴逞能，就纵身一跳，跳到了黑驴的背上。黑驴跳来跳去，想把阿娇摔下身来。阿娇两腿紧紧夹住黑驴的肚子，一只手紧紧抓住它的鬃毛。黑驴驮着阿娇跑过了六座高山，跳过了九条大河，累得气喘吁吁，可怎么也没把她摔下来。最后，黑驴想打个滚压死阿娇。没等它站稳，阿娇举起宝剑，对准黑驴的眉心，用足力气刺去。黑驴摇晃了几下，倒在地上，四条腿直挺挺地死去了。
阿娇除了大害，高高兴兴地回去向恩师报喜。那群小野驴也被乡亲们一齐捉了回来。长老见大家胜利归来，十分高兴，大伙儿按长老的吩咐，阿娇和乡亲们先把打死的凶狮、猛虎和灰狼抬到城里卖掉，用这钱置办了一套银锅金铲，又把剥下的黑驴皮拿到狼溪河里冲洗于净，然后挑来狼溪河的水，砍来狮耳山的桑柴。一切准备齐全了，阿娇姑娘把驴皮放到银锅里，再放上从狮耳山采的八十一种草药，盛满狼溪河的泉水，用狮耳山桑柴火，金铲搅拌，熬起药来。烧了九九八十一捆桑柴，添了八八六十四担泉水，熬了七七四十九个昼夜，掀锅一看，果然熬成了黄澄澄、亮晶晶、香喷喷的药胶。长老把药胶切成碎片，分给病人服用。说来也真灵验，病人服下这药，三五天便能起床，十天半月就跟好人一样了，许多人还活到百岁以上呢！
用黑驴皮熬制的药胶，治好了千千万万人的疾病，人们纷纷来到魏家庄，找那位长老拜谢，可那位老人早就无影无踪了，连阿娇姑娘都不见了，大伙儿都说，那长老一定是药王菩萨下凡，他看阿娇是个好心肠的姑娘，把她带到仙山当药童去了。
从那以后，用黑驴皮熬制阿胶治病的方法，一代一代传下去。人们为了纪念阿娇姑娘，就把这药叫做“阿娇”，后来又叫成“阿胶”了。
阿胶，又名傅致胶。傅致胶名称的来历还有一个传说：自古有“天上的龙肉，地下的驴肉”之说，用以赞美驴肉之奇美。传说古代生活在平阴县东阿镇东南大寨山一带的居民，以猎取野生动物为生，尤以猎食驴肉为多。某日，一猎户将猎取的黑驴拖至洪范池宰杀，掷驴皮于狼溪河内，经七昼夜后顺水漂至谷城（今东阿镇）；城内傅姓名医，其妇常年患病，久治不愈，傅氏恰路遇驴皮，遂拣回煎熬成胶，其妇服后立愈。此后，傅氏遂用驴皮胶为其他患者疗疾，疗效卓著。自此，傅氏所制药胶广为流传，并名以“傅制胶”，其后传为“傅致胶”。
三、秦玉峰的护宝之路
解说：阿胶，本经上品，弘景曰：出东阿，故名阿胶.阿胶起源于东阿，最早可见记录载于《神农本草经》，至今已经2500年有余。曹植称其为仙药，李时珍更称阿胶为圣药.而历代皇家贵族把阿胶作为贡品，每年冬至派大员监制阿胶的历史也早已源远流长。秦玉峰：阿胶原来在清朝的时候，它是有到冬至这一天，皇帝派四品大人到东阿煎制阿胶，煎制的阿胶就是九朝贡胶而且是冬至这一天，秦玉峰：他有九朝贡胶，原来也叫九天供胶，它因为也多个九个朝代都是作为贡品进贡的叫九朝贡胶代代相传。应该说冬至九朝贡胶就是冬至这一天，子时取水。像这个制作技艺传承人，专门带着师傅炼这一批胶这叫冬至九朝贡胶，证明了他的时间性和稀缺性，它的价值更高。
解说：2009年12月22日，是中国传统的进补日——冬至，而也就在当晚子时，一场神秘而又庄严、隆重的仪式在山东省东阿县拉开了帷幕。
解说：在专为本次活动量身打造的古典乐《和一》的悠扬演奏声中，冬至贡胶正式开炼。恢复了早已中断整整上百年的冬至九朝贡胶的生产。
秦玉峰：它这个是，我们也是通过整理申报国家非物质文化遗产整理资料的时候，对九朝贡胶的制作方法，制作工艺，制作的时间、地点用的原料都非常讲究，记得非常详细。我们为了保护它，就把它恢复了，首先是驴皮，驴皮首先是纯黑色的，我们知道驴是白色的眼影，白嘴白肚皮，白腿，这是白蹄，这是一般驴的特征，但是刚刚有一种驴种，它是像乌鸡一样纯黑的，它是用这种驴的原料作为一种熬制九朝贡胶的一个原料，这个驴种本来就是稀缺的，而且这种驴应该在冬至前一个月宰杀，就是在北方的过了秋天已经宰杀，它之皮子最营养的一种。再这个时辰，熬胶的时辰就是冬至子时取水点火，冬至应该说在传统当中，它有很多讲究，它是阴止阳生的一个季节。因为冬季的天最短，过了冬至这一天，白天一天比一天长。只要相信24节他是科学体系，它是记录了天体运行的一些规律，它这套科学就完全揭开了，我认为这24节气是中国几千年来，农耕文化的总结，但是是应时了一些季节的变化，它是自然规律，它是科学的体系，只要这是一个科学体系，我认为当时的九朝贡胶熬制，选择这种原料，选择这种时间，选择了这种上木材，又是子时的水，
解说字幕：水是阿胶之魂。东阿地下水得天独厚，它是太行山、泰山两山脉交汇的地下潜流，相对密度1.0038，富含多种矿物质和微量元素，是炼制阿胶及动物药胶最理想的电解质。
解说：大城北门内西侧上有大中，其巨若轮，深六七丈，岁常煮胶以贡天府，本草所谓阿胶也，故世俗有阿井之名。
秦玉峰：还是有科学道理的，尽管现不能完全解密，但是符合自然规律的，只要承认24节气一套科学的体系，这个也应该是一套科学的体系。
解说：新中国成立后不久，各行业百废待兴，而作为中药事业的重要传承内容，山东东阿阿胶厂于1952年在东阿县成立。在此之前，东阿县的阿胶生产已经维持了两千多年的家庭手工作坊式生产，并一直秉承传男不传女的工艺传承模式。
解说：随着刘维志和章安夫妇的进入，东阿阿胶这个虽有国营工厂身份，但实际与作坊生产相仿的企业，迎来了第一轮的转机。刘维志也因此被称为阿胶厂新时代的创始人，而秦玉峰则正是刘维志时代成长起来的得意门生。
秦玉峰：我应该是出生在一般的农村家庭，初中毕业以后，就想出来找工作，通过亲戚关系，我姐夫就进入了阿胶做了临时工，从熬胶工开始，我是74年进来的。
解说：此时此刻，17岁的秦玉峰有很多没有想到的宿命与未来。比如，让他忍耐着高温埋头苦炼的驴胶正是中国千年中药文化瑰宝——宫廷上品阿胶。再比如，他在懵懂少年时走入的工厂是新中国成立后国家首批重要复兴工程非物质文化遗产的产物——山东东阿县阿胶厂。
秦玉峰：当时的条件是极其艰苦的都是大铁锅敞口的，是烟雾弥漫，可以说是伸手不见五指的那种环境下，有了蒸汽冬天冷，就在这种环境下来生存，煤和锅离的很近都是尘土飞扬，都是这种条件。
解说：凭着不怕苦、不怕脏，认真求学的劲头，秦玉峰快速掌握了阿胶传统生产各个工序的操作，并一跃成为当时技术最棒的老炼胶公的得意徒弟，而在之后的一次偶然经历之中，秦玉峰也真真正正的感受到了阿胶的神奇。
秦玉峰：在90年代以后，我们就会到春节那时候都兴拜年，我们有一些退休的老员工，每年拜年去都每年过了春节，初一这一天都去拜年，每年去都是这样，每年去都是身体很好。我就问，我说是不是你们，想到你们阿胶那时候是不是也天天吃阿胶，他们就讲，那时候没有东西吃，特别是60年，50年代那时候初期50年代末到60年代初步，咱们国家的自然灾害没有吃，他说那当然天天吃这是好吃的东西，他们也不知道这个阿胶的功效，实际每年都是一个样，身体特别好，我就想真是阿胶的功效，给他们奠定了一个非常好的身体基础所以他们退休以后过的非常幸福美满非常健康，实际健康是最幸福的。所以说也通过这些，我们自己员工，退休老员工的这种身体也验证了阿胶的神奇的功效。
解说：一步一步，从临时工到学徒、班长、再到科长、副总经理，也许连秦玉峰自己都没有想到，在进入工厂的32年之后，这个第八代传统阿胶技术的继承人，最终竟成为了东阿阿胶股份公司总经理。
秦玉峰：叶天赐清朝的中医大家叶天赐他也讲过，阿胶作为血肉有情之品，是滋补最好的一个产品。包括一些元曲当中说了，阿胶100，芝麻一盏（23：47）春花杏雨，带笑看，孕了青春，饱了甜，有了本钱。还有明代的何良俊（音）一首诗当中提到万病皆有气血生，将相不合非敌攻，一盏阿胶常左右，复原固本享太平。都是对阿胶的养生保健价值。，
解说：谈及阿胶，秦玉峰总是一腔自豪，神采飞扬，唐诗元曲信手拈来，但深知阿胶的神奇功效，却不能令它为广大人们所接受，这些都使秦玉峰在很长的一段时期内痛苦不堪。
解说：一天，秦玉峰在偶然间终于丈量到了阿胶的价值。
秦玉峰：在明代他是记录商业史的一个记载目录，记载了阿胶的一个价值。阿胶它是对阿胶的商业流通做了一个详细的记载，当时记载了阿胶的碎银是一两六钱碎银，按照当时的税率折回来往回折，阿胶的价格就是一斤的阿胶应该是三两四钱白银，按折回来这应该在3千到6千一斤。这是它当时的就是商业价值。/按照这个算回来应该在3千到6千左右一斤它的价值。
解说：此时的秦玉峰再也坐不住了，兴奋的在屋里踱来踱去，他明白，这一刻，他终于找到了一条能让阿胶实现价值回归的道路。
秦玉峰：最想回归到历史养生保健价值，包括它的商业价值，商品价值。
解说：虽然，此时的东阿凭借着一些独特的销售手段保持了良好的市场地位，但是以补血为主诉求点的战略地位与产品定位，以及消费群体的相对老化，在秦玉峰看来却是个严峻的问题。
秦玉峰：阿胶消费者认知，他是不全面的对阿胶的认知不全面。
解说：为了大力推动阿胶文化遗产的保护与价值回归，2006年开始，秦玉峰开始组织专门班底，搜集、挖掘并整理大量阿胶用方。
秦玉峰：我们就想把历史对阿胶的评价，历史的医学家，消费者对阿胶的评价进行梳理进行整理，整理出来把它编印成册送到消费者手中。就是通过文化营销这个策略，来实施的这么一个对阿胶文化的全面的梳理和整理的工作，整理的过程当中，发现阿胶的医方医案，各科的内科的，外科的养颜的保健这样的有3200多个方子，还有一些膏方200多个，食疗方200多个，这些都整理出来了。我们当时的想法整理前没有梳理这些方子的时候，阿胶为什么叫阿胶要把它弄清楚，告诉消费者。
阿胶是什么，这是在历来的医疗典记当中，医学家药学家对它怎么评价的怎么定位的。把这个弄清楚，阿胶历史上能干什么，它做过的一些医病，驱病强身这方面做什么。做成功了什么，把这些梳理处理进行消费者传播，是基于这个方面做起来的。
解说：2000年，阿胶终于有了一个良好的势头，然而，也就是在这个时候，一个棘手的问题摆在了秦玉峰的面前——驴皮资源紧缺。
秦玉峰：公司原来的董事长和总经理都感受到这个问题。
解说：此时，驴皮供应的日趋收紧，价格不断提升，而为了应对上游原材料的价格上涨，东阿阿胶的价格也表现的水涨船高，秦玉峰此时正面临着重大挑战。
秦玉峰：因为农业机械化，新农村建设，这是必然趋势，因为国外的那些发达国家的现状，农村的现状也给我们一些启示，他就是偏远的地方，都有一个国有的马路，也有车，也有电，那么中国未来肯定也是这种模式，那么一旦实现了村村通公路，家家有电，家家有自来水的时候，这个驴的作用就被弱化了，一旦弱化了以后他就不养了，所以说我们就开始进行驴的转化，就是从医用向商品转化，向商品转化就向肉牛、养鸡，养猪一样，它是一个商品不是让他跟工作农活了，向这个方面的转化，就是建基地开始探索。所以从02年就开始了，我就是接着在原来的基础上，做了一些创新，原来是以占有土地，制药征求土地，给我们土地。我们集中养殖，有土地我们种秸秆种玉米秸秆，然后做禽畜饲料自己养，这个成本很高，我想光养驴要靠引入市场机制，我们当时就考虑到（17：50）光皮拉不动这个产业链，驴皮站整个驴的价值的1/10，所以说那大部分都是肉。也是机遇一个成语的启发皮之不存，毛将焉附，如果没有肉，哪来皮呢，我们就推出一种皮测。就是靠肉来拉动这个市场，中国的人口多，驴肉它是比较好的一种传统。天上龙肉，地下的驴肉，驴肉是高蛋白低脂肪，它比牛肉、羊肉、猪肉脂肪含量都低。而且它的营养价值最好，所以说在中原地带在华北，特别是包括河南也好，山东也好，河北也好，都有天上龙肉，地下驴肉这一说。所以它说在这民间有广泛的基础，这就是中国最大的特色，我们要靠吃，吃肉吃出一个市场来，吃肉多了驴的价值商品价值提升了，养驴的积极性就来了，我们的皮就有保障了是这么一个思路。
解说：然而，正当秦玉峰等人想要甩开膀子大干一场时，却遇到了重重阻力。
秦玉峰：主要是当地政府，这个它是和政府的想法有时候偏差，这是最大的障碍，农民只要获得既得利益，我养驴能挣钱你上游最担心的就是市场，你只要确保了市场，农民的积极性是很高，但是我们在当地因为得不是在山东省，山东省也有了，都是在外省，你要依托政府来推动这项工作，政府都是有发展的一个压力，它是要求你，要大投资给我当地能够创造财政方面的收入。这个养驴业是惠农的一个项目，它不像其他的工业产品，能给你上交税收它有税，不像工业项目来得那么快，来得那么大，这就是一个毛病点。/政府我们签订协议的几个政府去了，它是很不满意的说，你们投资我们给你们地，你们也不投资，我们也得不到财政的收入，我们也得不到好处，他就不支持，这是最大的困难，我们有3个基地。以土地换投资的，我们把土地全还给他了，我说阿胶是要求的驴养驴的业的发展，不是占有政府资源，也不是占有土地资源，这是一个惠农项目，但是这是比较难的一个问题。
解说：在种种困难之下，秦玉峰先后投资上亿元分别在山东、辽宁等地建立了13个养驴基地，而为了加强基地运营能力，秦玉峰自2007年起又重新定位了基地功能。如今，秦玉峰已开始考虑以驴肉资源的再利用问题，延伸阿胶的产业链条，即开发以驴肉为核心的食品加工和餐饮产业。
秦玉峰：下一步的发展从战略上来讲，我们是聚焦阿胶主业的做到阿胶品类事实单焦点多品类的一个战略，单焦点我们就是围绕阿胶主业来做，多品牌就是说的产品，/以我们这个品牌阿胶为平台，向上下游延伸，上游是第一产业，驴的养殖业，下游是健康服务业，围绕健康服务，这个健康服务就是通过对人进行健康管理，进行养生保健，进行送健康服务，送到家庭，送到消费者手中。
秦玉峰：应该说对于阿胶，第一次当成一个事业来对待，对阿胶当成自己生命一样去珍惜去爱护。
解说：神奇的药效、玄奥的药理、秘传的偏方和古代药典中详实精辟的记载，让阿胶成为了千年中药史上的神秘瑰宝，同时也令秦玉峰逐渐形成了生命中最重要的事业寄托。此时，对阿胶浓厚的感情和文化认同，使秦玉峰不再把阿胶单纯的视为谋生凭借，而是幻化为自己对这一重要中药文化遗产的传承责任。
