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本文目录《神农本草经》简介山东东阿御亭阿胶制品有限公司怎么样聊城茌平旅游景点介绍 茌平景点大全一日游一、《神农本草经》简介目录 1拼音 2英文参考 3《神农本草经》内容介绍 4《神... 本文目录
一、《神农本草经》简介
目录 1拼音 2英文参考 3《神农本草经》内容介绍 4《神农本草经》作者 5《神农本草经》学术价值 5.1规定了药物的剂型 5.2对药物治病取效的客观评价 5.3强调辨证施药 5.4重视服药时间与疗效的关系 5.5践行“药有阴阳”理论的价值 5.6药有酸、咸、甘、苦、辛五味 5.7药物“有寒热温凉四气” 5.8认为药“有毒无毒，斟酌其宜” 5.9认为药有“七情和合” 6《神农本草经》各论载药 7参考资料 1拼音
《shén nóng běn cǎo jīng》
2英文参考Shennong’s Herbal [海词词典]
3《神农本草经》内容介绍《神农本草经》系统地总结了古代医家等各方面的用药经验，对已经掌握的药物知识进行了一次全面而系统的整理。全书共计收录了365种药物，正好与一年365日相合，这倒并非巧合，而是作者有意为之的结果。事实上，当时掌握的药物数量已经远超此数，但由于受到术数思想的影响，所以从中选取了365种药物，“法三百六十五度，一度应一日，以成一岁”。
《神农本草经》不止进行了药物的搜集工作，还有意识地对所收药物进行了分门别类工作，将365种药物按照上、中、下分为三类，这被称为“三品分类法”。分类的依据主要是药物的性能功效。
《本经·序录》中即言：“上药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，久服不伤人，”如人参、甘草、地黄、黄连、大枣等；“中药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒有毒，斟酌其宜。”，需判别药性来使用，如百合、当归、龙眼、麻黄、白芷、黄芩等；“下药一百二十五种为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服。”，如大黄、乌头、甘遂、巴豆等。
《神农本草经》中也蕴含着丰富而深刻的药物理论，由此奠定了药物学的理论构架。此部分内容主要见于序录部分，相当于全书总论，虽然文字并不长，只有十三条，但已经涵盖了药物学的各个方面。
以药物配伍为例，《神农本草经》中提出了君臣佐使的组方原则。所谓君臣佐使，本为社会中的不同阶层成员，有不同的职能与等级，药物学将其借用来说明药物在配伍中的不同角色，如上品药为君药，中品药为臣药，而下品药为佐使药。在组方时，应该充分考虑药物的特性，方中既要有君药、臣药，还要有起协助作用的佐使之药。其比例可按照一君、二臣、三佐、五使或一君、三臣、九佐使的原则来处理。
在药物配伍中，两味或两味以上的药物用在一个方剂中，相互之间会产生不同的反应：有的药物共同使用能发挥更大的功效，有的两药相遇一方会减小另一方的药性；有的药可以制约另一种药物的毒性；有的两种药品本身均无毒，但如果两药相遇则会产生很大的毒性，不能同用等。《神农本草经》***总结了七种关系，包括单行、相须、相使、相畏、相恶、相反、相杀等，认为对此“七情”要“合和视之”，这便是“七情和合”的配伍原则。
《神农本草经》中对于所收录的各种药物的功效和主治疾病都进行了简要的记载与描述，这无疑是早期临床药学宝贵经验的总结。长期临床实践和现代研究都证明《神农本草经》中对于所载药物的功效认识大部分是正确的，其中许多药物至今仍然在临床广泛应用，比如人参补益、黄连止痢、麻黄定喘、常山截疟、大黄泻下等。而且各种药物主治疾病的种类也非常广泛，约有170余种，包括了内、外、妇、儿、五官等科疾病。此外，《神农本草经》中对于药物的性味、产地与采制、炮制方法，乃至用药原则和服药方法等都有涉及，极大地丰富了药物学的知识体系。
4《神农本草经》作者《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，中国汉族传统医学四大经典著作之一，作为现存最早的中药学著作约起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书，成书非一时，作者亦非一人，秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著，是对中国中医药的第一次系统总结。
“神农说”最先的是由陶弘景[1]在《名医别录》中推崇。《本草经集注·序录》云：“旧说皆称神农《本经》，余以为信然。”其后的颜之推、孔志约、孙星衍等也是这样认为的。《颜氏家训》云：“典籍错乱，非止于此，譬犹本草，神农所述，而有豫章、朱崖、赵国、常山、奉高、真定、临淄、冯诩等郡县名，出诸药物。”孔志约序《新修本草》云：“以为《本草经》者，神农之所作，不刊之书也。即使到了清代，考据大家赵翼仍迷信陶说，以《本草经》为神农之作，《曝杂记》云：“三皇之书，伏羲有《易》，神农有《本草》，黄帝有《素问》。《易》以卜笠存，《本草》《素问》以方伎存。”
把神农与《本经》联系起来始自西汉刘安。《淮南子·修务训》云：“神农尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，当此之时，一日而遇七十毒。”因此，清以前的学者多数迷信《本经》为神农所作。另外亦有文献根据陶序：“此书应与《素问》同类，但后人多更修饰之尔。秦皇所焚，医方、卜术不预，故犹得全录。”遂认为《本经》是战国时期的作品。
事实上，不论认为此书成书于神农时代或战国时代，均以臆测成分居多。理由有二：首先，将药物学著作称为“本草”，始见于《汉书·楼护传》：“护诵医经、本草、方术数十万言。“而在《史记》中，这类药学著作而被称作”药论“。如《史记·仓公列传》：“臣意即避席再拜谒，受其脉书上下经、……药论、石神，接阴阳禁书”。可见，“本草”词的出现是西汉后期的事。如前所论，把本草与神农联系在一起肇端于西汉。《淮南子·修务训》明确指出：“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者，必托于神农、黄帝，而后始人说。“一语道破西汉当时的风气。据此可以认为，《神农本草经》一名只是托名神农而已，决非秦以前之作。
第二，《本经》收有一些外来药，如薏苡人（仁）、菌桂、胡麻、蒲陶、戎盐等。可以肯定的是，《本经》成书年代，必然在这些药物传入中土之后。考《汉书·西域传》：”宛王蝉封与汉约，岁献天马二匹。汉使采蒲陶、目宿种归。天子以天马多，又外国使来众，益种蒲陶、目宿离宫馆旁，极望焉。“当中的胡麻，陶隐居注：“本生大宛，故名胡麻。《齐民要术》亦云：“张骞使外国，得胡麻。”可以看出，蒲陶、胡麻都是在汉武帝使张骞通西域以后，才得以传入中国，故《本经》肯定为汉人的作品，而决非先秦古书。[4]
由此可见，在缺乏严谨治学精神和质疑精神的情况下，一个谎言能流传上千年。但也有严谨的学者能够独立思考，对此说提出质疑。梁朝阮孝绪撰《七录》始记有《本经》，计有三卷。是书云：“世谓神农尝药。黄帝以前，文字不传，以识相付，至桐雷乃载篇册。然所载郡县多汉时，疑张仲景、华陀窜记其语。”
宋代王应麟也对神农著书说提出质疑，《困学纪闻》云：“今详神农作本草，非也。三五之世，朴略之风，史氏不繁，纪录无见，斯实后世医工知草木之性，托名炎帝耳。”宋代叶梦得《书传》云：“《神农本草》但三卷，所载甚略，初议者与其记出产郡名，以为东汉人所作。”
清代姚际恒《古今伪书考》云：“汉志无本草，按《汉书·平帝纪》，诏天下举知方术本草者。书中有后汉郡县地名，以为东汉人作也。”陈叔方在其所著《颖川语录》中写到《本经》当中使用的某些药名有故意做雅的痕迹。比如把“黄精”写成“黄独”，“山芋”写成“玉延”，“莲”写成“藕实”，“荷”写成“水芝”，“芋”写成“土芝”，“螃蟹”写成“拥剑”。这种华而不实的故意做雅，是东汉学风的典型表现。
2015年8月，由中国外文出版社出版了《全图神农本草经》英法译本。本书的译注者安德烈夫妇是对汉学颇有研究心得的专家，翻译出版过多部有关中国传统文化的书籍。他们以中外文化交流为担当，迎难而上，潜心学习《神农本草经》文本，竭力把握中药学经典之精髓，经缜密的考校，将365种可以药用的植物介绍给全球英法语系的读者，同时做出与欧洲同科同属同种的普遍植物的初步比较，并连带介绍了相关欧洲古代药学知识。
该译本从顾观光本[2]，围绕古文中药名称的认定与中外相关植物的比照展开，提供现代学名（法文注释里只出现双名法，即拉丁文植物属名、种名两名，英文注释里追加到命名者），如现代药材囊括多种植物，则会提供尽量详细的植物品种。如植物广泛分布于亚洲，译本中还会提及韩语和日语名称或东南亚名称，包含菲律宾和印度。译本中说明药材用的植物部位，说明传统（按照《名医别录》或《吴普》说法）取药时期。另外，书后提供多语言索引，方便读者后期参考。
著名花鸟画家刘景曾先生在本书中创作了许多前人未曾涉足的物种形象，使传统花鸟画的物种大为增加，对新物种绘画实践具有重要参考价值。本书绘画不拘泥于影貌，一举突破了明清以来药物标本画的束缚。在画中容纳了大量诗文、史料等与该物种相关的中国古代文化信息。读者可细细品味那些耐人寻味的精彩画面。
5《神农本草经》学术价值《神农本草经》的历史地位不可低估，它将东汉以前零散的药学知识进行了系统总结，其中包含了许多具有科学价值的内容，被历代医家所珍视。而且其作为药物学著作的编撰体例也被长期沿用，作为中国第一部药物学专著，影响是极为深远的。《本经》首次提出了“君臣佐使”的方剂理论，一直被后世方剂学所沿用，有序例（或序录）自成一卷，是全书的总论，归纳了13条药学理论。
《本经》的问世，对中国药学的发展影响很大。历史上具有代表性的几部《本草》，如《本草经集注》《新修本草》《证类本草》《本草纲目》等，都渊源于《本经》而发展起来的。药物之间的相互关系也是药学一大关键，《本经》提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用。
药物之间，有的共同使用就能相互辅佐，发挥更大的功效，有的甚至比各自单独使用的效果强上数倍；有的两药相遇则一方会减小另一方的药性，便其难以发挥作用；有的药可以减去另一种药物的毒性，常在炮制毒性药时或者在方中制约一种药的毒性时使用；有的两种药品本身均无毒，但两药相遇则会产生很大的毒性，损害身体等等。这些都是业医者或从事药物学研究的人员必备的基本专业知识，十分重要，甚至操纵着生死之关隘，不可轻忽一分半毫。
很长一段历史时期内，《本经》都是医生和药师学习中药学的教科书，或者是作为必读书，被放在了非常重要的位置上。书中对于药物性质的定位和对其功能主治的描述十分准确，其中规定的大部分药物学理论和配伍规则，到今天，也仍是中医药学的重要理论支柱。对于现代的中医临床，《本经》的论述仍旧具有十分稳固的权威性，同时，它也成为了医学工作者案头必备的工具书之一。
5.1规定了药物的剂型《本经·序录》认为：“药性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒渍者，宜膏煎者，亦有一物兼主者，亦有不可入汤、酒者，并随药性，不得违越。”此处一方面体现了在2000年前中药剂型已有的成就，另一方面也体现了药物剂型工艺以及对哪些药宜用哪种剂型的研究经验，如消石“炼之如膏”，术“作煎饵”，茺蔚子“可作浴汤”（外用洗剂），葡萄“可作酒”，白芷“可作面脂”，牛角、牛胆“可入丸药”，猬皮“酒煮杀之”，露蜂房“火熬之良”，当归治“金创煮饮之”，雷丸“作膏摩，除小儿百病”，蛇蜕“火熬之良”，贝子“烧用之良”等等。此处既讲了药物炮制加工方法，同时也说明了不同药物在具体应用时要采用不同的剂型，才能更有效地发挥其治疗效果。对现今中医业医者只采用汤药成药的现象具有很大的批判性的价值。
5.2对药物治病取效的客观评价《神农本草经·序录》认为”凡欲治病，先察其源，先候病机，五脏未虚，六府未竭，血脉未乱，精神未散，服药必治。若病已成，可得半愈。病势已过，命将难全。”此处首先告诫人们，有病必须早治；其次强调了疾病的痊愈与否，不能完全依赖药物的作用，主要是机体的防御机能和在药物干预下机体驱邪愈病的内在能力。
5.3强调辨证施药《神农本草经·序录》提出“疗寒以热药，疗热以寒药，饮食不消，以吐下药，鬼疰蛊毒以毒药，痈肿疮疡以疮药，风湿以风湿药，各随其所宜。”此语不但突出了辨证施治用药的主旨，还提示在辨证施治用药的前提下，务必要辨别疾病的性质（寒、热）用药，辨别病因而审因论治（如“饮食不消”、“风湿”），辨别病情轻重并根据病情轻重而施以用药（如“鬼疰蛊毒”均为重危病证），还要辨别躯体病（如“痈肿疮疡”、“风湿症”）与内脏病（如“鬼疰蛊毒”）的差异而用药。前者用“疮药”、“风湿药”，后者用“毒药”。若通览书中365味药物的功效和主治，还可以发现，书中根据内科疾病、妇科疾病、外科疾病、五官科疾病、皮肤病等等不同病种而施以不同药物予以治疗，这些内容都充分体现了辨证施治的用药思想。
5.4重视服药时间与疗效的关系《神农本草经·序录》认为：“病在胸膈以上者，先食后服药；病在腹以下者，先服药而后食；病在四肢血脉者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜饱满而在夜。”这说明本书作者在认真总结前人用药经验的基础上，认识到服药时间与药物疗效之间的密切关系。
5.5践行“药有阴阳”理论的价值《内经》首先提出了“药有阴阳”理论，《本经》对这一理论予以践行。所谓“药有阴阳”，其含义甚广。若仅从植物药与矿物药分阴阳，矿物药质地沉重而主降，属性为阴，植物药质地轻清而属阳。若就植物药而言，凡药用其花、其叶、其枝者多属阳，若用其根、其干者多为阴。如若对药物深层的内涵以阴阳分，则“阳为气，阴为味……阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。”“气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴”，具体内容可详见于《素问·阴阳应象大论》。
5.6药有酸、咸、甘、苦、辛五味《本经·序例》所谓“药有酸、咸、甘、苦、辛五味”，其本义是指人们可以品尝到的药物真实滋味以及其对人体气血阴阳的作用。药物真实滋味不止五种，由于受事物五行属性归类理论的影响，于是自古至今，将药物之滋味统统纳之于五味之中，并将涩味附之于酸，淡味附之于甘，以合药物五味的五行属性归类。
5.7药物“有寒热温凉四气”《本经》所言药物有“寒、热、温、凉四气”。四气，即四性，是药物或食物的寒热温凉四种性质，与人们味觉可感知的五味相对而言，四气属阳，五味属阴，也就是《素问·阴阳应象大论》“阳为气，阴为味”之意。事物之阴阳属性是可分的，“阳中有阴，阴中有阳”，故药物寒热温凉之性还可再分阴阳。温性、热性为阳，凉性、寒性属阴。热甚于温，寒甚于凉，其中只是程度的差异。温热药有微温、温、热、大热的不同量级；寒凉药有凉、微寒、寒、大寒的不同量级，如果在性质上没有寒热温凉明显的性质差异，于是就用“平”标定其性质。[3]
5.8认为药“有毒无毒，斟酌其宜”《本经·序录》中“有毒无毒，斟酌其宜”指的是在临证用药时，务必要熟悉哪些药物有毒，哪些药物无毒。有毒之药，其毒性之大小及程度何如等等，然后再根据临证实际情况，斟酌用药。
5.9认为药有“七情和合”《本经·序录》认为：药“有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者。凡此七情，合和视之。”这就是药物配伍理论中“七情和合”的源头，指药物配伍中的特殊关系。
6《神农本草经》各论载药《神农本草经》载药总数有365种
玉石（上品）
丹沙云母
玉泉石钟乳[4]
涅石消石
朴消滑石
石胆空青
曾青禹余粮
太乙余粮白石英
紫石英青石、赤石、黄石、白石、黑石脂等
白青扁青
草（上品）
菖蒲鞠华
人参天门冬
甘草干地黄
术菟丝子
牛膝充蔚子
女萎防葵
柴胡麦门冬
车前子木香
署豫薏苡仁
泽泻远志
龙胆细辛
石斛巴戟天
白英白蒿
赤箭奄闾子
析蓂子蓍实
赤芝卷柏
蓝实芎
蘼芜黄连
络石蒺藜子
黄耆肉松蓉
防风蒲黄
香蒲续断叶
漏芦营实
天名精决明子
丹参茜根
飞廉五味子
旋华兰草
蛇床子地肤子
景天茵陈
杜若沙参
白兔藿徐长卿
石龙刍薇衔
云实王不留行
升麻青蘘
姑活别羁
淮木
木（上品）
牡桂菌桂
松脂槐实
枸杞柏实
伏苓榆皮
酸枣蘗木
干漆五加皮
蔓荆实辛夷
桑上寄生杜仲
女贞实木兰
蕤核橘柚
人（上品）
发髲
兽（上品）
龙骨麝香
牛黄熊脂
白胶阿胶
禽（上品）
丹雄鸡雁肪
虫鱼（上品）
石蜜蜂子
蜜蜡牡蛎
龟甲桑蜱蛸
海蛤文蛤
蠡鱼鲤鱼
果（上品）
藕实茎大枣
葡萄蓬蔂
鸡头实
米谷（上品）
胡麻麻贲
菜（上品）
冬葵子苋实
瓜蒂瓜子
苦菜
卷二中经
玉石（中品）
雄黄石流黄
雌黄水银
石膏慈石
凝水石阳起石
孔公蘗殷孽
铁精理石
长石肤青
草（中品）
干姜枲耳实
葛根括楼根
苦参当归
麻黄通草
芍药蠡实
瞿麦元参
秦艽百合
知母贝母
白芷淫羊藿
黄芩狗脊
石龙芮茅根
紫菀紫草
败酱白鲜
酸酱紫参
藁本石韦
萆薢白薇
水萍王瓜
地榆海藻
泽兰防己
款冬花牡丹
马先蒿积雪草
女菀王孙
蜀羊泉爵床
假苏翘根
木（中品）
桑根白皮竹叶
吴茱萸卮子
芜荑枳实
厚朴秦皮
秦菽山茱萸
紫葳猪苓
白棘龙眼
松罗卫矛
合欢
兽（中品）
白马茎鹿茸
牛角（角思）羖羊角
牡狗***羚羊角
犀角
禽（中品）
燕屎天鼠屎
虫鱼（中品）
猬皮露蜂房
鳖甲蟹
柞蝉蛴螬
乌贼鱼骨白僵蚕
蛇鱼甲樗鸡
蛞蝓石龙子
木虻蜚虻
蜚廉蟅虫
伏翼
果（中品）
梅实
米谷（中品）
大豆黄卷神农本草经》之粟米
黍米
菜（中品）
蓼实葱实
水苏
卷三下经
玉石（下品）
石灰礜石
铅丹粉锡
代赭戎盐
白垩冬灰
青琅玕
草（下品）
附子乌头
天雄半夏
虎掌鸢尾
大黄亭历
桔梗莨荡子
草蒿旋复花
藜芦芫华
钩吻射干
蛇合恒山
蜀漆甘遂
白敛青葙子
雚菌白芨
大戟泽漆
茵芋贯众
荛花牙子
羊踯躅商陆
羊蹄扁蓄
狼毒白头翁
鬼臼羊桃
女青连翘
兰茹乌韭
鹿藿蚤休
石长生陆英
荩草牛扁
夏枯草
木（下品）
巴豆蜀菽
皂荚柳华
楝实郁李仁
莽草雷丸
桐叶梓白皮
石南黄环
溲疏鼠李
药实根栾华
蔓椒
兽（下品）
豚卵麋脂
鸟畾鼠六畜毛蹄甲
虫鱼（下品）
虾蟆马刀
蛇蜕蚯蚓
蠮螉吴蚣
水蛭班苗
贝子石蚕
雀瓮蜣螂
蝼蛄马陆
地胆鼠妇
荧火衣鱼
木（下品）
桃核仁杏核仁
米谷（下品）
腐婢
菜（下品）
苦瓠水靳
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三、聊城茌平旅游景点介绍 茌平景点大全一日游
山东聊城十大旅游景点
1，东阿阿胶城。
东阿阿胶城，位于东阿县县城西郊洛神湖公园内，是集阿胶养生、影视剧拍摄、休闲旅游、中医药文化宣传教育于一体的综合性文化旅游地。
现为国家级景区、山东省重点文化产业项目，是“到山东不得不去的100个地方”之一。景区依山傍水，风景秀美，主要景点有大宅门影视基地、贡胶馆、阿胶亭等。
2，聊城东昌湖旅游区。
东昌湖风景区，为国家级旅游景区。以水面辽阔、风景秀丽、环绕于中华水上古城区的东昌湖为依托，驰名中外的京杭大运河穿景区而过，集中体现了“水、古、文”的特色，营造出聊城“城中有湖，湖中有城，城湖河一体”的独特风貌。
风景区内错落散布着光岳楼，铁塔，山陕会馆，海源阁等名胜古迹，及傅斯年纪念馆、范筑先纪念馆、孔繁森同志纪念馆等文化景点。
还包含了聊城垂钓基地、东昌湖游乐园、江北水寨、沙滩浴场、湖心岛、荷香岛、腾龙广场、水城明珠大剧场、二十一孔桥、湖滨公园、金凤广场等一大批游览景点和设施。
3，聊城阳谷景阳冈旅游区。
景阳冈旅游区，是《水浒传》中描述的武松打虎处，也是龙山文化城遗址所在地，是水浒旅游线上的重点景区。主要景点有三碗不过冈酒店、乡民告示处、县衙告示处、山神庙、武松打虎处、石碑、虎啸亭、武松庙、湖心岛、钓鱼台、碑林、虎池、猴山、鹿苑、箭场等20余处。
景区北部有湖面百余亩，可供游客垂钓、划船。景区娱乐项目有山东快书、虎斗鸡、抵羊、戏曲、武术表演等。“武松打虎处”石碑为南宋时期所立。
4，聊城狮子楼。
位于阳谷县旧城中央十字街首。按初称狮子桥下大酒楼狮子街桥下大酒楼，系武松斗杀西门庆处，后称狮子楼。创修年代无考。
原为二层土楼，1958年重修为二层砖木结构仿古式楼房，上、下各5间，总高15．5米。阳谷县狮子楼建于北宋，联合国教科文组织称之为“世界为数不多的酒楼”。一部《水浒》传遍民间，“狮子楼武松斗杀西门庆”的故事更是家喻户晓为深化狮子楼的旅游特色。
5，天沐·山东江北水城温泉度假区。
天沐·山东江北水城温泉度假区属国家级风景区。度假区位于生态资源丰富的冠县马颊河林场，距聊城市区仅18公里，东往济南98公里，西抵邯郸130公里，交通地理位置十分优越。素有“江北水城生态园林温泉”之美誉，是集温泉养生、商务会议、休闲娱乐、特色美食于一体的旅游度假胜地。
6，聊城植物园。
聊城植物园占地面积560亩，除大门通道外，四面环水，水面约占园区之半。它像一个陆连半岛，坐落在聊城南环路与聊阳路交叉口的东南角。
聊城植物园以科技为先导、着力构建科普示范平台成为该园的一大特色。聊城植物园占地面积40公顷，是在改造废旧窑坑和荒洼地的基础上，建立的一处集科技示范、休闲观光、环境教育、种苗繁育为一体的特色园区。
7，四照楼。
博平镇四照楼景区距聊城城区11公里，东临茌平金牛湖公园，以博平古城中心向周边辐射延伸，覆盖博平镇部分辖区。2007年，镇党委开始“水韵古风，魅力博平”文化建设规划，几年来人文景观工程有序推进。
目前，四照楼、袁楼党史纪念馆、枣园广场、孔子回辕处、仰山书院、泰山圣母行宫、石牌坊、运河湾生态园、博陵大枣观光园等已建成使用，滨河公园、南莲池、西新河休闲区、徒骇河五彩桥风景区正在规划建设中。
8，清平生态古城。
高唐县清平镇生态古城旅游景区包括古城旅游区、森林公园两大块。位于山东省西北部，济南、聊城、德州三城市构成的“金三角”中心，有“千年古镇，生态清平”的美称。
境内有山东省最大的平原森林公园--省级清平森林公园，这是一处新辟的自然生态森林公园，占地面积50000亩，森林覆盖率达80%以上，动植物资源丰富。建设了省级清平森林公园游乐场、垂钓园、林中四合院、五栋小木屋、山地自行车赛道、生态农业采摘园及部分游乐设施。
9，泉聚苑养生休闲旅游度假区。
远离喧嚣，百鸟鸣唱，千年古树，碧波湖畔，天然温泉，尘世之中寻觅到一种纯净和谐之音符，铺陈出一副世外桃源的长卷，这里就是泉聚苑养生休闲旅游度假区。
泉聚苑养生休闲旅游度假区位于高唐县汇鑫办事处陈庄村，景区依托陈庄村千年桑葚园修建而成，着重在吃、住、行、游、购、娱六个环节做文章，全面推出药膳、药酒、药浴、养生菜、养生果、太极拳等保健项目，尝试发展中医养生旅游新模式。
10，聊城动物园。
聊城动物园通过升级改造，增加了多种名贵的稀有动物，建成了园林公园式的游乐场所，园内绿树成荫，鲜花盛开，以崭新的面貌迎接水城及全国各地的游客，来此休闲观光游玩，成为水城的又一个旅游靓点。聊城动物园在姜堤乐园西面200米路南。
茌平有什么好玩的地方吗，适合情侣的
著名景点
茌山公园（天鹅湖公园），金牛湖度假风景区，茌平八景等
想和男朋友出去玩，我家在聊城茌平，不想去很远的地方，大家能给推荐一下哪里好玩吗？
茌平附近不很远的地方，呵呵，我给你推荐推荐。
聊城市里。你可以去东昌湖玩一天，湖边景色不错，湖边有光岳楼、运河博物馆、孔繁森纪念馆等。建议你去运河博物馆看看，带身份证即可，免费参观。你到汽车总站下车后，坐1、3、9路都到东昌湖宾馆下车。另外，你可以去阳谷的狮子楼景区看看，包括狮子楼，仿古街（里面有西门庆药店、武大郎家、王婆家里面还有"潘金莲"，真人版的）如果时间够多可以去景阳冈看看
济南附近也有不少好玩的地方，可以去济南三大旅游景点：趵突泉（现在泉水很多），大明湖，千佛山另外，你还可以去植物园（免费的）看看，逛逛银座，洛市（小商品批发）济南附近章丘的百脉泉，也非常不错，里面泉眼很多，景色也不错，景区内有清照园（据传是李清照的故居）、寺院，还有很有特色的假山，很好的，山顶有泉水
离聊城不远，河南的云台山不错，峡谷奇观，山水都很漂亮！北方真难得有这样的景色，值得一去！如果觉得还不够远，你可以去青岛！或者去烟台，烟台的蓬莱阁、海底世界还可以。然后从烟台坐船去大连玩
打字打累了，如果满意的话请加分，呵呵
茌平哪有好玩的？一个人出差
茌平县历史悠久，新石器时代的教场铺遗址，为全国重点文物保护单位。有省级重点文物保护单位3处，市级重点文物保护单位7处，各类文化遗址60余处。中国社会科学院“中华五千年文明起源”的重大课题，将黄河下游探源的重点放在茌平县。
淳于先生碑
旧县志载，淳于髡墓位于茌平镇（现振兴街道）小刘庄，是茌平八景之一，名为"髡林夕照"。淳于髡墓始于何时，无考。康熙55年知县陈吴琰亲题《淳于先生碑》，重修其墓并植以松柏。
明代石桥
明代石桥位于茌平县韩屯乡王桥村西南，横跨在东西流向的徒骇河上。此石桥为明代万历
茌山
年间所建（公元1573-1620年），距今已有370多年历史，石桥与河北赵州桥建筑风格极为相似。由于年久失修，该桥于2008年7月被大水冲毁。
古琉璃井
古琉璃井位于博平邓桥村，人称"八角琉璃井"。一般井的井壁是用砖砌成的，而琉璃井的井壁却烧炼成一个整体，井壁如同唐三彩般光亮耀眼。
张家楼革命烈士纪念碑
张家楼抗日遗址位于聊城市茌平县广平乡张家楼村。该村现为山东省重点文物保护单位。
台子高遗址
台子高遗址，又名牡丘遗址。1970年秋，对遗址进行了部分试掘，整个遗址保护完好，文化层厚7米，发现的石器有斧、簇、矛，陶器有鼎、_、陶、罐、盆等共100多件。陶器饰纹多见绳纹、蓝纹、方格纹以及附加堆纹。1977年12月，被列为山东省人民政府列为省级重点文物保护单位。
鲁仲连祠
县级文物保护单位，位于冯官屯镇望鲁店东村。
博平鼓楼
博平古楼始建于宋代，乾隆年间重修。楼身由四根红色合抱大木柱擎起，上下两层，斗拱飞檐，成为博平的标志性建筑。文革时被毁，后重修。
重丘
重丘即今山东茌平县广平乡驻地。春秋鲁襄公二十五年（公元前548年）诸侯会盟于重丘。康熙五十六年茌平知县陈吴琰，书"重丘"碑立于该地，于碑右端说明"春秋会盟地。
太平桥遗址
为纪念太平军与清军作战的英勇事迹，后人在太平军"出降"的寨口处修了一座桥，名"太平桥"。并在桥西立"太平桥碑"一座。此桥经冯官屯镇政府维修。
教场铺龙山文化遗址
教场铺龙山文化遗址位于乐平镇教场铺村西北50米处，相传战国时期孟尝君练兵于此，故名教场铺。1992年6月被山东省人民政府列为省级重点保护单位。
山东聊城旅游景点有哪些
山东聊城旅游景点有：东昌湖、光岳楼、摩天轮、山陕会馆、姜堤乐园、古运河、景阳冈等等。聊城市位于山东省西部，西隔漳卫河与河北省邯郸市、邢台市相望，南部隔金堤河与河南省为邻，东南隔黄河与泰安市、济南市为邻，北部和东部与德州市接壤。市域介于东经115°16′—116°32′和北纬35°47′—37°02′之间，东西直距114千米，南北直距138千米，总面积8715平方千米，辖东昌府区、茌平区、临清市、冠县、莘县、阳谷县、东阿县、高唐县8个行政县区和国家级经济技术开发区、高新技术产业开发区、江北水城旅游度假区3个市属开发区。
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山东聊城有什么名胜古迹？
1，光岳楼
是国家历史文化名城聊城的象征。它与黄鹤楼、岳阳楼并称中国三大名楼。光岳楼位于聊城古城中心，外观为四重檐歇山十字脊过街式楼阁。由墩台和主楼两部分组成。墩台为砖石砌成的正四棱台，高9米，四层主楼筑于墩台上，高24米。光岳楼的通高和底边长者是33米，也就是古代的九丈九尺，在中国古代九是阳数之极，寓意它的高度不可超越。600多年来，光岳楼也一直是中国最雄伟最高大的建筑之一。
2，东昌湖风景名胜区
位于聊城的西南市区，总面积20.6平方公里，驰名中外的京杭大运河穿风景区而过。景区以建于北宋时期的聊城古城为中心，以水面辽阔、风景秀丽、环绕于古城区四周的东昌湖为依托，集中体现了聊城“水、古、文”的特色，营造出聊城“城中有湖，湖中有城，城湖河一体”的独特风貌，是山东西部和冀、鲁、豫接壤地区非常有名的风景游览区。
3，景阳冈旅游区
位于聊城阳谷县城东16公里处张秋镇境内，传说为《水浒传》中描述的武松打虎处。内有大型龙山文化城遗址。旅游区以武松打虎为主题，沙冈连绵，林荫蔽日，杂草丛生，虎啸声声，一派荒野苍茫景象。
4，姜堤乐园
园内樱花园、猫园、高科技含量的怪屋、欲与趵突争雄的圣泉、始建于宋朝的江北八大盛景之一的依绿园等20多个景区，100余项娱乐设施，气象万千，风光无限，形成了一幅幅美丽的画卷。春季，满园鲜花竞相开放，让人神旷心怡；夏季，泻玉流翠，枝叶间悬挂着一串串鲜艳欲滴的果子，游人可尽情免费品尝。在波澜不惊的大片水面上，梅花桥、铁索桥、方板桥、圆木桥等20余种趣桥各显风采，船移，一幅幅美丽的山水画尽收眼底。
5，狮子楼旅游区
位于阳谷县古城中心，包括狮子楼和狮子楼旅游城两部分。狮子楼始建于北宋景佑三年（公元1036年），因水浒英雄武松斗杀西门庆为民除害而名扬四海。狮子楼为重檐歇山式建筑，该楼飞檐斗拱、雕梁画栋，十分宏伟。
6，中国阿胶博物馆
是山东东阿阿胶股份有限公司2002年出资兴建的国内首家以单品种中药材为主题的博物馆，馆内展出有关阿胶的文物、资料、展品千余件。博物馆共分为十二个展厅，讲述了阿胶的生产、发展的历史以及阿胶在服务于人类健康方面，滋补养生方面的价值，文化内涵丰富；在这里您可以学习到许多与自身健康切实相关的滋补养生知识。
7，鳌头矶
坐落在山东省临清市境内的鳌头矶一组有着悠久历史的古建筑群。这些建筑布局严谨、玲珑幽静是不可多得的建筑精品，大多建于明代嘉靖年间。建筑群中的“甘堂祠”、“登瀛楼”、“吕祖堂”、“观音阁”等建筑都是你不可错过的景点。，其中的“观音阁”是这里的主体建筑，这座阁楼呈方形分布，飞檐挑角，古色古香，是明代北方地区典型的砖木结构建筑。古时候的鳌头矶是城内最为繁华的地方，有着“鳌矶凝秀”的美称，也是临清16景之一。
8，冠县梨园
国家AA级景区。位于县城东北15公里处的黄河故道上，属兰沃乡辖区。是展示梨文化的自然风景区。这里东汉时期就开始种梨，明清时期所产之梨曾为皇宫贡品，总种植面积已达3万亩。于1990年对外开放。
9，高唐文庙
又称李苦禅少年读书处，位于鱼邱湖西北岸。曾名为启圣祠，又名文昌宫，是过去供奉孔子的地方，也是历代的学堂。始建于元至元年间，明洪武三年（1370）、清康熙四十八年（1709）、乾隆七年（1742）曾多次重修扩建。主要建筑为大成殿。殿面阔5间，进深4间，占地面积275平方米，为歇山式建筑。顶部正脊前后除用黄绿琉璃瓦砌出3个菱形外，其余均为灰瓦。檐下斗拱，均为装饰性的附件，非承担重力的实拱，明显为清代建筑风格。
