摘要：
本文目录古琴乐谱中的字怎么看如何摆脱做梦的困扰秦玉峰的护宝之路一、古琴乐谱中的字怎么看古琴上的谱字也叫减字谱，减字谱的谱字，也就是指法符号，大多和现代汉语相吻合，现分三类叙述如下：... 本文目录
一、古琴乐谱中的字怎么看
古琴上的谱字也叫减字谱，减字谱的谱字，也就是指法符号，大多和现代汉语相吻合，现分三类叙述如下：
(1)古琴右手指法符号
弹琴是用左手按弦，右手弹弦，弹的部位，一般在岳山与一徽之间，高音区的按音亦可在一徽左右，以便取音柔和。右手向徽弹出叫“出”，向身弹入叫“入”。不论弹入弹出，都略倾向琴面，音较丰满。且入弦勿深，一般不要超过指尖或甲背的三分之一。
弹弦只用大、食、中、名四指，小指禁而不用故叫禁指。四个指头分别向两个方向弹入弹出，产生了擘、托、抹、挑、勾、剔、打、摘等八种指法，叫右手基本八法，其余复合指法、特殊节奏及和声指法，都是由这八种基本指法演变或组合而成。
尸(擘)：用大指甲背弹入，大指中末二节微弯，仰卧掌下，弹时急倒竖，虎口放开，其运动在中节与腕力并用。食中名三指平直，中节粘连，末节参差。禁指微翘，甲尖稍仰。
乇(托)：大指倒竖，虎口张开，先肉后甲，向外托出。其运动在中节与腕力并用。弹后大指仍伏掌下，食中名三指平直，中指中末二节稍低于食名二指，指缝稍开，禁指如前。
木(抹)：用食指弹入，先肉(触弦)后甲(拨弦)。食指屈其根节，伸其中末二节，大指中末二节微弯，侧伏于食指下，指尖距食指约一弦。每抹入必将食指箕斗落在大指甲尖抵住。其运动在食指中末二节之力。中名二指俱平直，指缝稍开，高低参差，禁指如前。
(挑)：用食指甲背弹出。食指屈其中末二节，大指微弯，以甲尖抵住食指箕斗，向外挑出。其运动在食指中末二节，大指帮贴用力。中名二指微弯，余势与抹同，禁指如前。
勹(勾)：用中指弹入，先肉后甲。中指屈其根节，坚直其中末二节，大指侧伏于中指下。每勾入必使中指末节落在大指甲尖抵住，并可搁在下一根弦上。其运动在中指坚劲之力。食名二指平伸，高于中指，禁指如前。
(剔)：用中指甲背弹出。中指屈其中根末节，与大指作圈形，以大指甲尖抵住箕斗。其运动如挑法。食名二指微弯，高于中指，禁指如前。
丁(打)：用名指弹入，先肉后甲。名指屈其根节，伸其中末二节。其运动在根节屈伸之力打入，食中二指粘连伸直，高于名指。大指则张开虎口，直其中末两节，作八字形。禁指如前。
(摘)：用名指甲背弹出。名指屈其中根末节，．与剔相似，唯不用大指抵住。其运动在于名指根末二节之力。食中二指粘连微弯带俯，大指微屈其中末二节，虎口稍开。禁指如前。
(2)古琴左手指法符号
古琴左手按弦，也同样只用大食中名四指，小指仍禁而不用。左手指法极为丰富，根据它们的作用和效果，可分为五类：左手主要指法，表示用哪个手指和用什么手法按弦，有大、食、中、名、跪、散、泛等。
此外还有上下进退等走音指法；有罨、虚罨、捐起、带起、放合等打弦带弦发音指法；更有吟、猱、绰、注等装饰指法；还有左右手复合指法。现分述如下：
大(大指)：大指末节微屈，侧伏于食指下，虎口半开，用侧面按在弦上。大指按弦有两个部位，一是半甲半肉处，一是骨节处，当两弦连弹时，两部位就要兼用。按弦时食中二指粘连微弯，名指微弯带俯，禁指微翘，甲尖稍仰。
亻(食指)：食指自然的平按在弦上，用箕斗处按。食指按弦多用于弹泛音的时候。此外有时与大指同用，大指用半甲肉处按内弦，食指用箕斗左侧按外弦。
中(中指)：屈其根节，伸直其中末节，用箕斗处偏左按于弦上，食名二指平伸，大指侧侍，禁指如前。
夕(名指)：屈其中节，务必凸出末节，于箕斗处左侧按之，大食中禁四指如前。中指绝不可压在名指上帮助用力。
⻊(跪指)：名指屈其中节，跪其末节，用指背跪按弦上。按法有两种，或用甲背，或用骨节处，都要用左侧按。跪指多用于中上准音。
艹(散音)：单用右手弹空弦，左手不按，可用中指虚点在十徽上。
(泛音)：右手弹弦，左手对准徽位轻点弦上，得音极清。其法有二：一则左指离弦极近，弹时弦跃，触指自成泛音，喻为“粉蝶浮花”。一则弹时左指轻点，一点即起，亦成泛音，喻为“蜻蜓点水”。弹泛音时，右手要靠近岳山，得音才清亮。对零散的泛音，谱字上才用泛音符号。
(泛起)：琴曲开头和结尾处，常用泛音，有时在散音或按音曲调的中间，也常插入一两旬或一段泛音。此时用"JA’’符号表示此后的谱字，都应弹成泛音。
(泛止)：用在一段或一两句泛音终止的地方。
上：按弹得声后，左手指按弦由本位向岳山走上一位得声，右手并不再弹。连上两次者为二上。
下：按弹得声后，左手指按弦由本位向龙龈走下一位得声，右手并不再弹。连下两次者为二下。
(进复)：于按弹得声后，由本位上走一位得声叫进，又回归本位叫复，连原弹一共三声，一实两虚。进复两次的叫双进复。
(退复)：于按弹得声后，由本位走下一位得声叫退，仍上归本位叫复。退复两次的，叫双退复。
(分开)：先于按位弹得一声，然后走上一位得一声，再回归本位又弹一声。两实一虚，总共三声。前后分弹两次，中间走上一次，故叫分开。
(摺起)：大指按上位得声后，名指接按下位，同时大指将弦播起发声。摺的弹法是用大指甲的边缘将弦向上向内一拨，名指仍然按实。
(爪起)，大指按弹后，甲尖将弦爪起，得一散音，叫做爪起。
(带起)：名指按弹后，指尖将弦带起，得一散音，叫做带起。
(放合)：名指按弹后，将弦放出得一散音，同时急按次弦右弹，与放出之音相合如一声。
(同声)：也叫带合，弹法是名指按弹之后，把弦带起，同时右手指弹另一弦的散音如同一声。
(应合)：于按弹后，左指或上或下，走手有声，以应右手弹别弦之声，叫应合。
拙(推出)：中指按弹后，指头推弦向外，得一散音，较带起为重，专用于一弦。
(罨)：名指按弹之后，大指在上一音位上击弦有声叫罨。勿须击响琴面。
(虚罨)：不按不弹，用大指或名指在需要的弦和音位上一罨得声叫虚罨。(虚点)同。
(虚按)：弹时得声之后，乘声未歇，用指浮按弦上，以遏余响。
(吟)：指头于按弹得声之后，随肘臂的振动而左右动荡，往来分余，约四五转，如吟哦一样，取音贵圆活，用力在肘臂。
犭(猱)：指头于按位得声之后，随手腕左右摆动。如物之有伸缩力，随伸随缩，连而不断。动荡幅度较大，约过二三分，来回两三转，取音贵苍劲，运指纯用腕力。
卜(绰)：上滑音。由位下少许，斜势按上到位，乘此弹出得声叫绰。
氵(注)：下滑音。由位上少许，斜势按下至位，乘此弹出得声叫注。
立(撞)：按位已弹得声，用指急撞上少许，速回归原位再得一声。一般是把一声划为两声，也有少数如急进复。
(唤)：多数琴谱都认为，乘右弹时绰上二分，逗其音下过本位二分，速上本位，凡音两折，如鸠鸣唤雨之声。有如回音。唯《琴学入门》则解释为“乘下音而上，又接上音而疾下，如反撞急进复之意。”又似逆回音。
豆(逗)：于急绰略至过位之际，速迎其弹声以出本位之音叫逗。运指与撞相似，只是撞用于弹后，与正音分离为二；而逗用于甫弹时，与正音合而为一。
史(使)：右手弹弦，左手用逗叫逗；右手不弹，左手在走手音中用逗叫使。于按弹得声后，指上一位或二位，再作吟猱，并撞(即使也)，复下本位。
(掏撮三声)：左手名指按弦，大指先罨后摺，再用右手一撮，左手再罨摺两次，最后右手一撮，共得八声。
(摺拔刺三声)：与上例相同，唯此次不用撮而用拨刺。
（3）古琴附注符号
有些减字符号，与左右手指法没有直接关系，只是为了说明曲调的轻重疾徐、反复、休止等，或对琴谱的组织结构以及演奏技法作些说明注解，这些减字符号叫做附注符号。这些符号，一般都有现成的音乐术语、音乐符号与之相对应，在改进记谱中，都可被取代。
扩展资料：
古琴记谱
据统计，现存的古琴曲中有三千多首是古代流传至今的曲目，这笔丰厚的遗产使古琴成为当今有着深厚文化底蕴的一件乐器。而这都要归切于古琴独特的记谱法——减字谱记谱法。唐代以前，古琴的乐谱是用文字记载的，称为文字谱，极其繁复。
一个指法要用一句话记录，一首曲子记下来往往比一篇文章还要长。鉴于这个原因，晚唐一个名叫曹柔的人发明了减字谱，即在文字谱的基础上，将一句话中的关键字摘出，每字各取简洁的一部分，再将这几个部分拼为一个“字”。
减字谱实际上就是指法谱。因此，唐代之后的大量琴曲都流传到了今天，而唐代之前的琴曲大部分则失传了。目前所知的中国最古老的一份古琴乐谱是古琴曲《碣石调·幽兰》的谱子，相传为南朝梁代的丘明传谱，它也是流传到今天惟一的一份文字谱，为唐朝手写卷，原件现存于日本东京博物馆。
减字谱的指法符号，是由文字谱的谱字减笔缩写而来的，开始较繁，各谱使用也不一致。经历代琴家的改进，废弃不用的，归并同类的，简化复杂的，逐步统一起来，到清末已相当规范。
《琴学入门》所用的谱字，仅112个，其他各谱也大体相同。在改进记谱后，还可减去一半，大约采用四五十个符号，就可以代替。精简部分，大多是右手的复合指法和左手的装饰指法。
二、如何摆脱做梦的困扰
多梦
每个人都做梦。但大多数人醒来后不久就忘记梦了，最多只留下某些感觉。那些醒后还清晰记得梦的内容的，只能是睡眠质量不高，或者是多梦。
失眠患者为什么总是说梦多?
经常听到有人说：“昨晚没有休息好，做了一夜的梦”、“我晚上梦多，简直没有睡着”。于是，这一天学习、工作起来似乎还真感到有点精神不振、精力不足，仿佛做梦真的耽误了休息。有些医生按照传统观念，也承认多梦是大脑不曾休息或休息不好的表现。其实，这种旧观念是不对的。做梦并能回忆梦境并不是睡眠不深的指标，也不能说做了梦就表示不曾睡好。正如前面谈到的那样，梦是一种普遍的生理现象，不管你有没有梦的回忆，或有没有梦感，你每天晚上都必定做4～5回梦。说整夜做梦是夸张，说没有做梦也不现实，更谈不上梦多梦少。国内外都有人对主诉失眠、整夜作梦或梦多的慢性失眠症，进行过生理测验，应用多种生理仪进行脑电波描记和研究，客观地记录证明，这些主诉“梦多”、“整夜作梦”病人的睡眠周期和正常人并没有什么差别，他们伴有梦的快波睡眠期所占的比例和实际时间也并没有明显缩短或延长，“整夜做梦”和“梦多”的体验与各项睡眠参数并没有相互联系。还有人对这类病人进行心理测验，认为这类体验与性格有关系。无论从人类睡眠的普遍规律，还是从实验研究的结果看，梦感与失眠未必有必然的联系。有无梦感及梦感的程度也不能作为失眠与否及失眠程度的客观指征。
既然如此，人们为什么总习惯把做梦和失眠扯在一起呢?正如我们前面多次谈到的那样，梦是在快波睡眠期出现的一种必然的生理现象，是一种主动的生理过程，其表现形式有表象成分又带有感性性质的记忆活动和超常规的联想。而梦感则是指醒来后对梦中某些情节的回忆，或只留有曾做过梦的印象，连梦的内容大多也很难讲清楚。主诉失眠伴多梦或失眠无梦的人所说的梦应该指的是梦感，而梦感又与情绪因素和性格特点有关。比如，性格内向的人，多将注意力集中于自身内部的感受，睡眠较表浅易醒或惊醒，常能回忆起生动的梦境；情绪抑郁、焦虑的人容易从梦中惊醒，因而自感梦多且睡而不实。研究人员还发现，梦多与睡眠的惊醒程度密切相关，自诉平日梦多的人，睡眠中都比较易惊醒。在睡眠实验中，只要20分贝的音量便足以唤醒他们，他们的梦境回忆程度也高。临床上常常见到突然多梦的人，往往与受到七情所伤、心情不畅、睡眠不安有关，因此失眠者往往伴有多梦。
临床观察及实验结果都证明：失眠，尤其是长期失眠的主诉是不可靠的。许多学者对主诉失眠的病人进行研究后发现，失眠与心理紊乱有关。他们对睡眠潜伏期往往估计过高，而对实际睡眠时间又往往估计过低。实验测试时，失眠病人对有关睡眠参数的叙述与客观记录不符，不是夸大就是缩小。大多数专家认为，失眠的体验与情绪、性格有关。
为什么很多的失眠患者诉述自己“整夜做梦或梦多”呢?有人通过调查分析，认为与下列因素有关：
(1)睡眠知识及睡眠与梦感的关系所知甚少：许多人不了解睡眠的周期交替变化，不知道梦在睡眠中的地位，在生理上的作用，以及梦与梦感的区别，不知道梦或梦感没有什么副作用。旧的传统观念、封建迷信思想对梦的不科学解释，使人对梦怀有恐惧感，以讹传讹，使许多人盲目陷入对梦的恐惧中。
(2)与人的情绪状态有关：许多人对情绪障碍缺乏认识，不知道情绪障碍是一种疾病，往往忽略了情绪障碍本身，都过分注重情绪障碍伴发的失眠、多梦、疼痛等症状。不知道如何调节和改善自己的情绪，反而夸大了不太客观的体验。
(3)对自己的健康过分关心，对梦感过分关注，导致梦感增强；梦感增强的结果反过来又加重对健康的担心、对失眠的恐惧，以至形成恶性循环。
(4)有些人在快波睡眠期醒来或紧接着快波睡眠期之后醒来，致使对梦境的回忆程度增高。
(5)个体功能状态差异：不同的个体对梦感不同，即使同一个体在不同的时期，功能状态不同，对梦感的程度也不尽相同。所以，有的人一段时间梦感强(梦多)，另一段时间梦感弱(梦少)。
失眠作为一种现象是客观存在的，而梦作为一种普遍的生理现象也绝非多余。我们承认失眠的存在，但不能认为失眠和梦感有必然的联系。
中医是怎样认识多梦与失眠的关系的?
中医学认为，多梦的根本原因是由机体内在变化引起的。《素问·方盛衰论》中说：“是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。”所谓少气，即气不足，气不足则阳不守阴，神失其守，故为多梦。其为原因之一。而情志损伤，伤及脏腑，耗损精气，令神魂不安，发为多梦；阴血亏虚，不能奉养心神，潜涵肝魂，制约相火，而使神魂浮游，发为多梦；若因痰热内扰肝胆，魂不得宁而发多梦；劳欲过度，水火不济，心肾不交，则心神不宁而发生多梦；饮食失节，使土虚木郁，神魂不宁而多梦。多梦的出现，以致睡卧不宁，梦幻纷纭。
中医是怎样治疗多梦证的?
多梦是指从睡眠中醒来，自觉乱梦纷纭，常伴有头昏神疲的一种表现。中医对多梦证的治疗常采用以下两种方法。
(1)辨证论治
①心气不足
症状：多梦易惊，失眠，神疲困倦，短气，或喜悲善哭，精神恍惚，舌质淡，苔薄白，脉细弱。
治法：养血益气，宁心安神。
选方：参香散加减。
药物：人参9g，黄芪、茯苓、白术、山药各12g，莲肉、砂仁、沉香、檀香、甘草各6g。
②心血不足
症状：心悸怔忡，心烦失眠，多梦易惊，健忘头昏，面色不华，舌淡，脉细。
治法：养血安神。
选方：四物汤合茸砂丹加减。
药物：熟地、当归、白芍、川芎各12g，鹿茸、朱砂各6g，炒枣仁18g。
③心阴不足
症状：心悸怔忡，失眠多梦，五心烦热，咽干舌燥，舌红少津，脉细数。
治法：养阴补心安神。
选方：益气安神汤加减。
药物：当归、茯神、麦冬、生地各12g，黄连、远志、竹叶、人参、黄芪、胆星、莲子心各6g，酸枣仁18g，朱砂3g。
④心肾不交
症状：心烦，失眠，多梦，遗精，腰酸腿软，潮热盗汗，舌红无苔，脉细数。
治法：交通心肾。
选方：黄连阿胶汤加减。
药物：黄连、黄芩、白芍、阿胶各9g，鸡子黄1枚，龙骨12g。
⑤心胆气虚
症状：惊悸不宁，胆怯善恐，夜寐多梦，胸闷气短，舌质淡，苔薄白，脉细弦无力。
治法：养心益气，壮胆镇惊。
选方：平补镇心丹。
药物：酸枣仁、龙齿各12g，车前子、茯苓、麦冬、茯神、天冬、熟地、山药各9g，五味子，远志、人参各6g，肉桂、朱砂、甘草各3g。
⑥心脾两虚
症状：心悸健忘，少寐多梦，气短神疲，面色萎黄，食少倦怠，腹胀便溏，舌质淡嫩，苔白，脉细弱。
治法：补益心脾。
选方：归脾汤。
药物：人参、远志、木香各6g，黄芪、白术、当归、茯神、酸枣仁、龙眼肉各9g，炙甘草3g。
⑦痰火内扰
症状：梦扰纷纭，头晕心悸，急躁易怒，痰多胸闷，舌质红，苔黄腻，脉滑数。
治法；清热化痰。
选方：黄连温胆肠加减。
药物：黄连6g，半夏、陈皮、茯神、竹茹、枳实各9g，甘草、生姜各3g，大枣5枚，珍珠母12g。
(2)解梦及心理疗法：其内容参见有关条文。
情绪刺激也会引起多梦吗，如何纠正?
我们在有关条目中已经介绍，做梦对每一个正常人来说是必不可少的，而且还有一些好处。那么为什么有很多人为做梦而感到烦恼呢?他们认为做梦影响了睡眠效果，从而出现了白天的许多不舒服症状。实际上并非如此，如果仔细询问这些人，都会发现他们存在着各种烦恼的心理因素。正是这些心理因素影响了夜晚的正常睡眠，同时也引起了其他症状。他们通过梦境也能体验到烦恼所带来的痛苦。有的人做梦的内容和他们引起心情不愉快的原因有些联系。但由于心理因素的作用，所增加的睡眠时间被“有梦睡眠”占去，而“无梦睡眠”没有增加，因而睡眠深度反而变浅了。这样的睡眠不能使大脑得到充分的休息和恢复，却增加了刺激，客观上看来睡眠是延长了，效果却更糟了，醒后就会感到累、不解乏。夜里每次都是从恶梦中惊醒，就会使人主观上认为整夜都在做梦。
“整夜做梦”者，为了缓解症状；改善睡眠效果，虽可服用一些安眠药，以减少“有梦睡眠”，增加“无梦睡眠”的深度。但这只能作为暂时的对症治疗，治标治不了本。如果长时间用药来剥夺“有梦睡眠”，还会产生“做梦的压力”，一旦停药就会出现“反跳现象”，结果做梦的内容和时间反而比服药前明显增加，以致病人不敢停药，害怕停药会带来更大痛苦。如果不停药，长期服下去又会对药物产生依赖。所以，服用安眠药只能作为一种辅助治疗手段。
治疗的根本方法，就是解除引起睡眠不良的心理因素。如果病人通过心理治疗和具体的指导，采取正确的方法和态度去面对心理上的困难，并逐步地解决现实的困难矛盾，令人痛苦的梦就会减少，睡眠也能恢复正常，与此并存的许多其他症状也随之消失。总之，烦恼的心理因素没有了，由其引起的一系列反应也就消失了
睡眠或觉醒是正常的生理过程，但它不是人为能完全自主控制的活动，而是一个被动过程。它不像人体某些活动可按人的意志，说来就来，要止则止。失眠的人常常难以诱导师自己进入睡眠而苦恼。其实早期的轻度失眠，经过自我调理的办法就常可得益，具体归纳如下：
(1)平常而自然的心态。出现失眠不必过分担心，越是紧张，越是强行入睡，结果适得其反。有些人对连续多天出现失眠更是紧张不安，认为这样下去大脑得不到休息，不是短寿，也会生病。这类担心所致的过分焦虑，对睡眠本身及其健康的危害更大。
(2)寻求并消除失眠的原因。造成失眠的因素颇多，前已提及，只要稍加注意，不难发现。原因消除，失眠自愈，对因疾病引起的失眠症状，要及时求医。不能认为：失眠不过是小问题，算不了病而延误治疗。
(3)身心松驰，有益睡眠。睡前到户外散步一会儿，放松一下精神，上床前或洗个沐浴，或热水泡脚，然后就寝，对顺利入眠有百利而无一害。诱导人体进入睡眠状态，有许多具体方法，例如：放松功，已在民间流传，可以借助。此外，再介绍两种简而易行之法：
①闭目入静法。上床之后，先合上双眼，然后把眼睛微微张开一条缝，保持与外界有些接触，虽然，精神活动仍在运作，然而，交感神经活动的张力已大大下降，诱导人体渐渐进入睡意蒙胧状态。
②鸣天鼓法。上床后，仰卧闭目，左掌掩左耳，右掌掩右耳，用指头弹击后脑勺，使之听到呼呼的响声。弹击的次数到自觉微累为止。停止弹击后，头慢慢靠近睡枕，两后自然安放于身之两侧，便会很快入睡了。
(4)睡眠诱导。聆听平淡而有节律的音响，例如：火车运行声、蟋蟀叫、滴水声以及春雨淅沥淅沥声音的磁带，或音乐催眠音带，有助睡眠，还可以此建立诱导睡眠的条件反射。
(5)饮热牛奶法。睡前饮一杯加糖的热牛奶，据研究表明，能增加人体胰岛素的分泌，增加氨酸进入脑细胞，促使人脑分泌睡眠的血清素；同时牛奶中含有微量吗啡样式物质，具有镇定安神作用，从而促使人体安稳入睡。
(6)合适的睡姿。睡眠姿势当然以舒适为宜，且可因人而异。但睡眠以侧卧为佳，养生家曹慈山在《睡诀》中指出：“左侧卧屈左足，屈左臂，以手上承头，伸右足，以右手置于右股间。右侧卧位反是。”这种睡眠姿势有利于全身放松，睡得安稳。
(7)若疲劳而难以入睡者，不妨食用苹果、香蕉、橘、橙、梨等一类水果。因为，这类水果的芳香味，对神经系统有镇静作用；水果中的糖分，能使大脑皮质抑制而易进入睡眠状态。
(8)若因出差在外，不适应环境而致失眠时，应先有思想准备，主动调适，有备无患，不致因紧张担心睡不好。同时还可采用以上助眠之法，则可避免失眠。
采用上述诸法，做到寝时不言谈，不思索；先睡心，再睡眠，即：睡前不过度用脑，上床后排除一切杂念，保持安静；另外，注意卧室环境清静，空气新鲜，床铺硬软适宜，则能提高睡眠质量。睡得好，起床后精力自然充沛。
祝你早日摆脱失眠困扰，一觉睡到大天亮！！！
现代医学家证实，食疗对于失眠来说是最好的治疗方法，优于安眠药，无副作用。下面介绍数则以供试用：
(1)食醋一汤匙，倒入一杯冷开水中饮之，可以催眠入睡并睡得香甜。
(2)经常失眠者，用莲子、龙眼、百合配秫米(粟米)熬粥，有令人入睡的疗效。
(3)血虚失眠者，可常服藕粉，或用小火煨藕加蜂蜜适量吃；也可用龙眼肉10g，红枣5个去核，蒸鸡蛋一个食用，每日一次。
(4)心虚、多汗、失眠者，用猪心一个切开，装入党参、当归各25g，同蒸熟，去药，吃猪心并喝汤，有良效。
(5)因高血压而致的失眠者，用芭蕉根50g，猪瘦肉100g，同煮服用，能催眠入睡。
(6)怔忡不安而失眠的病人，取芭蕉根50g，猪瘦肉100g，同煮服用，能催眠入睡。
(7)神经衰弱的失眠患者，可取莴笋浆液一汤匙，溶于一杯水中。由于这种乳白汁液具有镇静安神功能，所以有一定的催眠疗效。
(8)临睡前吃苹果一个。或在床头柜上放上一个剥开皮或切开的柑橘，让失眠者吸闻其芳香气味，可以镇静中枢神经，帮助入睡。
(9)洋葱适量捣烂，装入瓶内盖好，临睡前放在枕边嗅闻其气，一般在片刻之后便可入睡。
你可以试一试以下方法：
治疗失眠的50种方法
1,吃安定片2,睡前喝热牛奶...... 3,临睡前喝点热牛奶,用热水泡脚30分钟左右4,洗个热水澡?5,躺在床上后虾米也不要想......或者在无意识状态下数数羊或者其它什幺动物,数女人也好...... 6,听古典音乐and背红宝书...7,喝脑白金8,买一个"好眠工房"的安睡枕头,效果很好?马上入睡?9,喝点酒,醉倒10,到街上散步,听听已经听得很熟了的歌11,吃点褪黑素试试,最主要是精神放松?12,喝醋!要捏着鼻子一口喝下去,奇爽啊! 13,以头撞墙先,要不就先做200个俯卧撑14,晚上出去跑5千米,对你放松有好处,也锻炼了身体洗个澡喝点水保证倒床就睡15,不要很早睡下去,否则就会躺在床上睡不找,还有不要有心理负担,你现在估计老是怕今晚又睡不着吧?这种心理其实也是导致失眠的一个重要因素?不要老想今天不要失眠,今天我要睡觉,好了睡吧之类的老是想让自己睡着之类的想法,因为没有失眠的人睡觉是不会去想这些的,好象很乱,不要老想着我一定要睡觉?16 1?失眠是神经衰弱的一种,建议,去医院开些调节神经的要,2?要不就去看看老中医用中药调节一下3?可能最近运动较少,多参加些体育锻炼17,下午做点大运动量的活动,比如打打篮球,爬山等等,保证你睡得很香~~~~~18,睡觉前先喝杯牛奶,然后点上熏衣草的香熏精油或者带有熏衣草味道的香熏蜡烛都可以!19,打会游戏试试?对我来说还是蛮管用的?偶也是苦命人,经常加班通宵,不过第二天不用上班的说?20,一个非常有效的方法:躺在床上,一点也不动,这期间想什幺不重要,不过可能会很不舒服,比如说这儿痒哪儿疼的,但是一定要忍住,不能动,一点也不能动,这样最多10分钟绝对能睡着?21,喝白兰氏鸡精吧!22,睡前看一本无聊的书就会很快睡着的23,在XX以后体内会分泌促进睡眠的激素?还有就是形成习惯,不困的时候绝对不上床,或者上床以后看书,看电视直到困,然后上床,要坚持下来?24,想睡觉太容易了,家里有摆钟幺?盯着钟摆看个10分钟,默默数着摆了多少下,还没数完站着就能睡趴下????25,用热水洗脚后上床闭上眼睛幻想自己泡在温暖的温泉里,周围是明媚的阳光,不远处有俊男美女?????26,高招来了,千万要试一下哟意守丹田,或者脚心,不想其它事.全身放松,感觉自己与世界融为一体,舌尖轻放在上齿根,吸气好象从全身毛孔里进入丹田(脚心),呼气好象从丹田(脚心)经全身毛孔出来.放松再放松,无所思无所求.然后,不知不觉中睡着了27,1?练瑜珈!把自己想象成一堆棉花一样躺在床上……2?再有就是喝点酒,最好是高度de,喝完以后跑楼梯跑到跑不动为止,然后,倒在床上就睡!28,数青蛙,这个方法虽然老,不过还是有效的,你能从1数到1000只,我把这个ID送给你,具体是这样的:一只青蛙一张嘴,两只眼睛,四条腿,两只青蛙两张嘴,四只眼睛八条腿……一千只青蛙一千张嘴,两千只眼睛,四千条腿?不过你不用担心,你不会数到1000的,随便在哪里都适用?29,寻找一段自己忘记的回忆,(比如自己和前任GF的许多第一次,第一次说话,第一次对视,第一次牵手,第一次吃饭,第一次发呆,第一次...)经常我想着想着就睡着了...特别是当你看了一部爱情片,或者刚才看见了一对亲蜜的情侣,总之,要有心境才适用30,考虑一些很无聊的问题:比如:为什幺人要分男女呢?为什幺人要工作啊,为什幺人要吃饭呢?为什幺人有情感呢?反正就是越无聊越好,这个也很容易入睡,一般是左脑和右脑进行辩论,很好玩,不过这个有危险,不推崇,因为有次我居然想了一个问题,自己和自己辩论了一夜没睡着了,反正很精神了,~~~但一般还是很容易睡着的31失眠的最基本定义就是睡眠障碍?可以表现为入睡困难;早醒;睡眠中易醒;醒后再难入睡;睡眠质量下降,多梦;睡眠时间明显减少等?失眠的发病率很高?很多因素可造成失眠:(1)精神因素;(2)躯体疾病;如神经官能症?高血压病?肿瘤?脑血管疾病?肺结核?冠心病?肝病?甲状腺功能亢进等;(3)年龄因素:年龄越大失眠发生率越高;(4)其它:如脑力劳动者,用脑过度,环境周围吵闹,过度饮酒?饮茶及咖啡?失眠可分为:入睡困难?早醒及易醒?最主要的症状为睡眠不足,还常可伴随许多不适症状及精神表现?严重失眠还会诱发一些心身性疾病?【治疗】一?不要紧张,树立信心,寻求合理?有效的方法战胜失眠,失眠不是一种严重疾病,1天或几天少睡几个小时没啥关系?可以配合食疗?中药?西药?针灸?理疗?气功等?二?对于继发性失眠,以处理引起失眠的基本疾病或情况为主,一般来说,对失眠的病因解决后则失眠就会不治而愈?三?对原发性失眠的治疗,最重要的是调整睡眠习惯,恢复正常的生物节律,睡眠时间各人不同,睡眠时间短些对人体并无多大影响?四?一般失眠症经过病因?心理?躯体松驰治疗即可治愈?安眠药是在必要时才用,且是暂时的,不可长期服用?否则,易产生耐受性和依赖性?五?临床上常用的安眠药分3大类,即苯二氮卓类?巴比妥类和其它非巴比妥类?服用安眠药的患者不可驾驶车辆和操纵机器,以免发生事故?对儿童使用安眠药是很不适当的,老年病人应慎重使用,肝肾功能减退者慎用,哺乳期妇女及孕妇忌用?以上药物的剂量及用法,须遵医嘱?32,失眠是指睡眠时间不不足?深度不够,使机体难以恢复的睡眠障碍?良好的睡眠使人体各组织?细胞得到充分的自身修复,脑力和体力得以恢复,才能保障健康?失眠则损害健康?我们对失眠并不陌生,那种彻夜难眠的滋味实在难受?在经济高速发展的今天,各种原因导致失眠人数剧增,失眠已成为严重威胁人民健康的社会问题?1.失眠的原因造成失眠的原因很多?精神紧张?兴奋?抑郁?恐惧?焦虑?烦闷等精神因素常可引起失眠;工作和学习压力过重?环境改变?噪音?光和空气污染等社会环境因素是另一重要原因;晚餐过饱?睡前饮茶和咖啡这些不良生活习惯也会造成失眠?2.失眠的危害根据睡眠障碍的表现,失眠可分为入睡困难性失眠?续睡困难性失眠?早醒性失眠三种类型?由于失眠者入睡困难?多梦易醒?睡眠质量不高,必然使机体得不到充分休息,不能有效的消除疲劳,所以多有轻重不同的神经精神障碍的表现?诸如精神不振?头昏脑胀?耳鸣?健忘?抑郁?烦闷?注意力不集中?思维能力下降,效率降低,易导致神经衰弱?另外失眠使机体抵抗力下降,易招致感染多种疾病?长期失眠必会降低身体素质,加速衰老?3.失眠的预防与保健主要应做好以下几方面:①以清淡而富含蛋白质?维生素的饮食为宜?②参加气功?太极拳等强调精神力锻炼的运动,提高神经的调节能力?③生活有规律,定时上床,晚餐不宜过饱,昨前不饮茶和咖啡等刺激性饮料?④眠纳多宁?卵磷脂等保健食品,有很好的调节神经功能方面的作用,有助于改善睡眠?33,病因症状失眠是指睡眠时间不足,或睡得不深?不熟,可分为以下三种:(1)起始失眠:是入睡困难,要到后半夜才能睡着,多由精神紧张?焦虑?恐惧等引起?(2)间断失眠:是睡不宁静,容易惊醒,常有恶梦,中年人消化不良的,常易发生这种情况?(3)终点失眠:是入睡并不困难,但持续时间不长,后半夜醒后即不能再入睡,老年人高血压,动脉硬化?精神抑郁症患者,常有这类失眠?由于失眠,使大脑兴奋性增强,造成入睡困难?睡眠浮浅?易惊醒,多梦早醒?患者因夜眠不足,白天精神萎靡,注意力不集中,胃口不好,一些人同时兼有耳鸣??健忘?手颤?头脑昏胀沉重?容易动怒等症状?失眠又会引起心理推移,患者颇感身心负担沉重?中医称"失眠"为"不寐",认为其成因很多,有"胃不和则卧不安"?"虚劳虚烦不得眠"等说,它同心?肝?脾?肾脏器失常及阴血不足有关?神经衰弱者多见此症?自疗注意事项(1)自疗失眠不能依赖药物,应该注意消除引起失眠的原因,力求心理平衡,结合体疗改善体质,效果将会更好?(2)劳逸适度,改变不良生活习惯?戒烟?酒?忌辛辣刺激食品,如咖啡?浓茶等?晚餐不要过饱?(3)适量选食一些有助于神经功能的食品?如河鱼?海鱼?牡蛎?虾?泥鳅?猪肝?猪腰?核桃?花生?苹果?蘑菇?豌豆?蚕豆?牛奶等?(4)睡前半小时不再用脑,在安宁的环境中听听柔和优美的音乐?难以入睡者还可以作一些外出散步之类的松散活动?(5)上床前以40℃-50℃温水洗脚后,搓揉脚底片刻?冬天更应该将脚部搓至温热?(6)忌用热性补药,如鹿茸?人参?附子等?(7)经常参加种花养草等园艺活动,陶治性情,消除紧张焦虑情绪,使心理趋于平衡?(8)睡前喝一杯牛奶或吃一点甜食,有助于提高睡眠质量?(9)清早迎着太阳活动,锻炼半小时左右,有助于体内生物钟的调整?自治疗法1.成药自疗法(1)安定,2.5-5毫克,睡前服?(2)速可眠,0.1-0.2克,睡前服?(适合不易入睡者)?(3)补中益气丸,每次9克,每日2-3次,温水吞服?用于气虚乏力,精神疲倦?舌边齿印?胃口差者?(4)龙胆泻肝丸,每次9克,每日2-3次,温水吞服?用于舌苔厚腻?心烦易怒?小便黄红者?(5)礞石滚痰丸,每次2克,每日3次,温水吞服?用于喜食油腻?酒?糖而引起的湿热内生?舌苔厚黄?大便硬结?胸口闷胀?梦多而梦景奇怪者?(6)安神补心丸,每次15粒,每日3次,温水吞服?(7)养血安神糖浆,每次1-2匙,每日3次?2.验方自疗法(1)黄精30克?玉竹30克?决明子9克?川芎3克,每日1帖,分2次煎服?(2)等量酸枣仁?紫丹参研粉,每次6克,每日2次(下午?晚上各一次),温水吞服?(3)桑椹子(桑树果,熟者佳)30克,煎汤服?用于年老失眠而大便硬结者?(4)鲜花生叶30克,分2次煎服,每日1帖?3.饮食自疗法(1)莲子肉(去皮带芯)30克,龙眼肉5克,烧制点心或煮粥食用?(2)猪心1只?大枣10枚,加调料煮食?(3)鸡蛋黄2枚?川连6克?黄芩10克?白芍12克?生地30克?阿胶10克(另烊),每日1帖,分2次煎服?(4)红枣30克(撕裂)?淮小麦60克?炙甘草10克,分2次煎服,每日1帖?(5)葱白8根?大枣15个?白糖5克?用水2碗熬煮成1碗,临睡前1次服完?本方用治神经衰弱失眠症?临睡前用热水烫脚,多泡些时间,水凉再加热水?同时服用此方,疗效更好?(6)大葱(取白)150克切碎放在小盘内,临睡前把小盘摆在枕头边,便可安然入梦?本方用治神经衰弱失眠症,具有宁心安神之功效?(7)葱白7根?大枣20枚?加水煎服?本方用治虚劳烦闷不得眠,具有养心安神之功效?4.外治自疗法(1)敷脐法:等量珍珠粉?丹参粉?硫磺粉拌匀,再拌适量麻油敷于脐部,外盖塑料薄膜胶布固定,3-5天更换?(2)按摩穴位法:取涌泉?太溪?失眠三穴,用指端按掐穴位各3-5分钟?如果结合温水洗足后按掐效果更佳?太溪穴:位于内踝骨后缘与跟腱的中点?失眠穴:位于内踝骨与外踝骨连线,在脚底的中点?涌泉穴:位于前脚掌1/3之处凹陷中?5.其它疗法参加太极拳锻炼?佩香法:朱砂30克?磁石30克?琥珀3克,研成粉装在布袋内,睡前放压发帽内戴在头上?药汁洗足法:磁石50克?菊花10克?黄芩10克?夜交藤30克,煎成汤,睡前浸足20分钟?梳理头皮法:睡前取梳齿不尖锐的木梳,从前额经头顶向后枕梳行,先中央渐至两侧,反复梳理15分钟左右?梳理时静心体验其乐趣?手法轻重以舒适为度?药枕法:杭菊花?灯芯草各250克作枕头芯用?常用有效?风油精涂穴法:在心烦胸闷?头昏脑胀不能入睡时,用风油精涂擦太阳?风池两穴?太阳穴位于外眼角向后一寸凹陷中?风池穴:位于头后枕部?颈项大筋两侧向上推至骨下凹陷中?避免误诊常用西药镇静安眠药,如利眠宁?安定?安宁会引起白天精神萎靡?记忆力下降?思维迟钝?血压下降?胃口差?便秘?手抖等症,剂量较大而长期服用又会产生耐药性,并可成瘾,睡眠质量反而下降直至无效?男子还可导致阳痿?久服突然停药或减量会出现惊厥?兴奋?烦躁等不良反应?因此,用药时应当注意?患者夜间苦于失眠,妄想不止,疑虑丛生,以致症状日渐增多?失眠也更难治愈?35,每天早上喝蜂皇浆把自己给治好的蜂皇浆对神经衰弱有好处,超市里20来块钱就可以买一大瓶?36,桑拿37,六味地黄丸38,找个女朋友吧~~39,吃枣仁40,安神补脑液41,荷尔蒙可以治疗男性失眠美国的研究人员15日表示,男士随着年龄增长经常会失眠,这可能会引致他们的荷尔蒙水平出现改变,导致他们的腰围日大?记忆衰退和出现更严重的失眠问题?这项对一百四十九名十六至八十三岁健康男士进行的研究显示,协助男士们更充足的眠,可间接地提供一种形式的荷尔蒙治疗,这可能有助避免出现一些老化迹象?芝加哥大学研究员云考德在监察这些男性的睡眠模式及荷尔蒙水平后,发现卅六至五十岁男性在分泌人类成长荷尔蒙达到高�时,熟睡的情况大幅减少?研究结果显示,由青年到中年阶段,生长荷尔蒙的水平下降七成五,部分人在步向老年时,荷尔蒙水平会继续大幅下降?云考德在美国医学会议上撰文道:"虽然仍未清楚熟睡情况减少会产生什幺临床影响,但生长荷尔蒙的水平降低,跟脂肪组织增加?腰部过肥?肌肉减少和运动量减少有关?"专家认为,为男性提供荷尔蒙治疗,可能有助
三、秦玉峰的护宝之路
解说：阿胶，本经上品，弘景曰：出东阿，故名阿胶.阿胶起源于东阿，最早可见记录载于《神农本草经》，至今已经2500年有余。曹植称其为仙药，李时珍更称阿胶为圣药.而历代皇家贵族把阿胶作为贡品，每年冬至派大员监制阿胶的历史也早已源远流长。秦玉峰：阿胶原来在清朝的时候，它是有到冬至这一天，皇帝派四品大人到东阿煎制阿胶，煎制的阿胶就是九朝贡胶而且是冬至这一天，秦玉峰：他有九朝贡胶，原来也叫九天供胶，它因为也多个九个朝代都是作为贡品进贡的叫九朝贡胶代代相传。应该说冬至九朝贡胶就是冬至这一天，子时取水。像这个制作技艺传承人，专门带着师傅炼这一批胶这叫冬至九朝贡胶，证明了他的时间性和稀缺性，它的价值更高。
解说：2009年12月22日，是中国传统的进补日——冬至，而也就在当晚子时，一场神秘而又庄严、隆重的仪式在山东省东阿县拉开了帷幕。
解说：在专为本次活动量身打造的古典乐《和一》的悠扬演奏声中，冬至贡胶正式开炼。恢复了早已中断整整上百年的冬至九朝贡胶的生产。
秦玉峰：它这个是，我们也是通过整理申报国家非物质文化遗产整理资料的时候，对九朝贡胶的制作方法，制作工艺，制作的时间、地点用的原料都非常讲究，记得非常详细。我们为了保护它，就把它恢复了，首先是驴皮，驴皮首先是纯黑色的，我们知道驴是白色的眼影，白嘴白肚皮，白腿，这是白蹄，这是一般驴的特征，但是刚刚有一种驴种，它是像乌鸡一样纯黑的，它是用这种驴的原料作为一种熬制九朝贡胶的一个原料，这个驴种本来就是稀缺的，而且这种驴应该在冬至前一个月宰杀，就是在北方的过了秋天已经宰杀，它之皮子最营养的一种。再这个时辰，熬胶的时辰就是冬至子时取水点火，冬至应该说在传统当中，它有很多讲究，它是阴止阳生的一个季节。因为冬季的天最短，过了冬至这一天，白天一天比一天长。只要相信24节他是科学体系，它是记录了天体运行的一些规律，它这套科学就完全揭开了，我认为这24节气是中国几千年来，农耕文化的总结，但是是应时了一些季节的变化，它是自然规律，它是科学的体系，只要这是一个科学体系，我认为当时的九朝贡胶熬制，选择这种原料，选择这种时间，选择了这种上木材，又是子时的水，
解说字幕：水是阿胶之魂。东阿地下水得天独厚，它是太行山、泰山两山脉交汇的地下潜流，相对密度1.0038，富含多种矿物质和微量元素，是炼制阿胶及动物药胶最理想的电解质。
解说：大城北门内西侧上有大中，其巨若轮，深六七丈，岁常煮胶以贡天府，本草所谓阿胶也，故世俗有阿井之名。
秦玉峰：还是有科学道理的，尽管现不能完全解密，但是符合自然规律的，只要承认24节气一套科学的体系，这个也应该是一套科学的体系。
解说：新中国成立后不久，各行业百废待兴，而作为中药事业的重要传承内容，山东东阿阿胶厂于1952年在东阿县成立。在此之前，东阿县的阿胶生产已经维持了两千多年的家庭手工作坊式生产，并一直秉承传男不传女的工艺传承模式。
解说：随着刘维志和章安夫妇的进入，东阿阿胶这个虽有国营工厂身份，但实际与作坊生产相仿的企业，迎来了第一轮的转机。刘维志也因此被称为阿胶厂新时代的创始人，而秦玉峰则正是刘维志时代成长起来的得意门生。
秦玉峰：我应该是出生在一般的农村家庭，初中毕业以后，就想出来找工作，通过亲戚关系，我姐夫就进入了阿胶做了临时工，从熬胶工开始，我是74年进来的。
解说：此时此刻，17岁的秦玉峰有很多没有想到的宿命与未来。比如，让他忍耐着高温埋头苦炼的驴胶正是中国千年中药文化瑰宝——宫廷上品阿胶。再比如，他在懵懂少年时走入的工厂是新中国成立后国家首批重要复兴工程非物质文化遗产的产物——山东东阿县阿胶厂。
秦玉峰：当时的条件是极其艰苦的都是大铁锅敞口的，是烟雾弥漫，可以说是伸手不见五指的那种环境下，有了蒸汽冬天冷，就在这种环境下来生存，煤和锅离的很近都是尘土飞扬，都是这种条件。
解说：凭着不怕苦、不怕脏，认真求学的劲头，秦玉峰快速掌握了阿胶传统生产各个工序的操作，并一跃成为当时技术最棒的老炼胶公的得意徒弟，而在之后的一次偶然经历之中，秦玉峰也真真正正的感受到了阿胶的神奇。
秦玉峰：在90年代以后，我们就会到春节那时候都兴拜年，我们有一些退休的老员工，每年拜年去都每年过了春节，初一这一天都去拜年，每年去都是这样，每年去都是身体很好。我就问，我说是不是你们，想到你们阿胶那时候是不是也天天吃阿胶，他们就讲，那时候没有东西吃，特别是60年，50年代那时候初期50年代末到60年代初步，咱们国家的自然灾害没有吃，他说那当然天天吃这是好吃的东西，他们也不知道这个阿胶的功效，实际每年都是一个样，身体特别好，我就想真是阿胶的功效，给他们奠定了一个非常好的身体基础所以他们退休以后过的非常幸福美满非常健康，实际健康是最幸福的。所以说也通过这些，我们自己员工，退休老员工的这种身体也验证了阿胶的神奇的功效。
解说：一步一步，从临时工到学徒、班长、再到科长、副总经理，也许连秦玉峰自己都没有想到，在进入工厂的32年之后，这个第八代传统阿胶技术的继承人，最终竟成为了东阿阿胶股份公司总经理。
秦玉峰：叶天赐清朝的中医大家叶天赐他也讲过，阿胶作为血肉有情之品，是滋补最好的一个产品。包括一些元曲当中说了，阿胶100，芝麻一盏（23：47）春花杏雨，带笑看，孕了青春，饱了甜，有了本钱。还有明代的何良俊（音）一首诗当中提到万病皆有气血生，将相不合非敌攻，一盏阿胶常左右，复原固本享太平。都是对阿胶的养生保健价值。，
解说：谈及阿胶，秦玉峰总是一腔自豪，神采飞扬，唐诗元曲信手拈来，但深知阿胶的神奇功效，却不能令它为广大人们所接受，这些都使秦玉峰在很长的一段时期内痛苦不堪。
解说：一天，秦玉峰在偶然间终于丈量到了阿胶的价值。
秦玉峰：在明代他是记录商业史的一个记载目录，记载了阿胶的一个价值。阿胶它是对阿胶的商业流通做了一个详细的记载，当时记载了阿胶的碎银是一两六钱碎银，按照当时的税率折回来往回折，阿胶的价格就是一斤的阿胶应该是三两四钱白银，按折回来这应该在3千到6千一斤。这是它当时的就是商业价值。/按照这个算回来应该在3千到6千左右一斤它的价值。
解说：此时的秦玉峰再也坐不住了，兴奋的在屋里踱来踱去，他明白，这一刻，他终于找到了一条能让阿胶实现价值回归的道路。
秦玉峰：最想回归到历史养生保健价值，包括它的商业价值，商品价值。
解说：虽然，此时的东阿凭借着一些独特的销售手段保持了良好的市场地位，但是以补血为主诉求点的战略地位与产品定位，以及消费群体的相对老化，在秦玉峰看来却是个严峻的问题。
秦玉峰：阿胶消费者认知，他是不全面的对阿胶的认知不全面。
解说：为了大力推动阿胶文化遗产的保护与价值回归，2006年开始，秦玉峰开始组织专门班底，搜集、挖掘并整理大量阿胶用方。
秦玉峰：我们就想把历史对阿胶的评价，历史的医学家，消费者对阿胶的评价进行梳理进行整理，整理出来把它编印成册送到消费者手中。就是通过文化营销这个策略，来实施的这么一个对阿胶文化的全面的梳理和整理的工作，整理的过程当中，发现阿胶的医方医案，各科的内科的，外科的养颜的保健这样的有3200多个方子，还有一些膏方200多个，食疗方200多个，这些都整理出来了。我们当时的想法整理前没有梳理这些方子的时候，阿胶为什么叫阿胶要把它弄清楚，告诉消费者。
阿胶是什么，这是在历来的医疗典记当中，医学家药学家对它怎么评价的怎么定位的。把这个弄清楚，阿胶历史上能干什么，它做过的一些医病，驱病强身这方面做什么。做成功了什么，把这些梳理处理进行消费者传播，是基于这个方面做起来的。
解说：2000年，阿胶终于有了一个良好的势头，然而，也就是在这个时候，一个棘手的问题摆在了秦玉峰的面前——驴皮资源紧缺。
秦玉峰：公司原来的董事长和总经理都感受到这个问题。
解说：此时，驴皮供应的日趋收紧，价格不断提升，而为了应对上游原材料的价格上涨，东阿阿胶的价格也表现的水涨船高，秦玉峰此时正面临着重大挑战。
秦玉峰：因为农业机械化，新农村建设，这是必然趋势，因为国外的那些发达国家的现状，农村的现状也给我们一些启示，他就是偏远的地方，都有一个国有的马路，也有车，也有电，那么中国未来肯定也是这种模式，那么一旦实现了村村通公路，家家有电，家家有自来水的时候，这个驴的作用就被弱化了，一旦弱化了以后他就不养了，所以说我们就开始进行驴的转化，就是从医用向商品转化，向商品转化就向肉牛、养鸡，养猪一样，它是一个商品不是让他跟工作农活了，向这个方面的转化，就是建基地开始探索。所以从02年就开始了，我就是接着在原来的基础上，做了一些创新，原来是以占有土地，制药征求土地，给我们土地。我们集中养殖，有土地我们种秸秆种玉米秸秆，然后做禽畜饲料自己养，这个成本很高，我想光养驴要靠引入市场机制，我们当时就考虑到（17：50）光皮拉不动这个产业链，驴皮站整个驴的价值的1/10，所以说那大部分都是肉。也是机遇一个成语的启发皮之不存，毛将焉附，如果没有肉，哪来皮呢，我们就推出一种皮测。就是靠肉来拉动这个市场，中国的人口多，驴肉它是比较好的一种传统。天上龙肉，地下的驴肉，驴肉是高蛋白低脂肪，它比牛肉、羊肉、猪肉脂肪含量都低。而且它的营养价值最好，所以说在中原地带在华北，特别是包括河南也好，山东也好，河北也好，都有天上龙肉，地下驴肉这一说。所以它说在这民间有广泛的基础，这就是中国最大的特色，我们要靠吃，吃肉吃出一个市场来，吃肉多了驴的价值商品价值提升了，养驴的积极性就来了，我们的皮就有保障了是这么一个思路。
解说：然而，正当秦玉峰等人想要甩开膀子大干一场时，却遇到了重重阻力。
秦玉峰：主要是当地政府，这个它是和政府的想法有时候偏差，这是最大的障碍，农民只要获得既得利益，我养驴能挣钱你上游最担心的就是市场，你只要确保了市场，农民的积极性是很高，但是我们在当地因为得不是在山东省，山东省也有了，都是在外省，你要依托政府来推动这项工作，政府都是有发展的一个压力，它是要求你，要大投资给我当地能够创造财政方面的收入。这个养驴业是惠农的一个项目，它不像其他的工业产品，能给你上交税收它有税，不像工业项目来得那么快，来得那么大，这就是一个毛病点。/政府我们签订协议的几个政府去了，它是很不满意的说，你们投资我们给你们地，你们也不投资，我们也得不到财政的收入，我们也得不到好处，他就不支持，这是最大的困难，我们有3个基地。以土地换投资的，我们把土地全还给他了，我说阿胶是要求的驴养驴的业的发展，不是占有政府资源，也不是占有土地资源，这是一个惠农项目，但是这是比较难的一个问题。
解说：在种种困难之下，秦玉峰先后投资上亿元分别在山东、辽宁等地建立了13个养驴基地，而为了加强基地运营能力，秦玉峰自2007年起又重新定位了基地功能。如今，秦玉峰已开始考虑以驴肉资源的再利用问题，延伸阿胶的产业链条，即开发以驴肉为核心的食品加工和餐饮产业。
秦玉峰：下一步的发展从战略上来讲，我们是聚焦阿胶主业的做到阿胶品类事实单焦点多品类的一个战略，单焦点我们就是围绕阿胶主业来做，多品牌就是说的产品，/以我们这个品牌阿胶为平台，向上下游延伸，上游是第一产业，驴的养殖业，下游是健康服务业，围绕健康服务，这个健康服务就是通过对人进行健康管理，进行养生保健，进行送健康服务，送到家庭，送到消费者手中。
秦玉峰：应该说对于阿胶，第一次当成一个事业来对待，对阿胶当成自己生命一样去珍惜去爱护。
解说：神奇的药效、玄奥的药理、秘传的偏方和古代药典中详实精辟的记载，让阿胶成为了千年中药史上的神秘瑰宝，同时也令秦玉峰逐渐形成了生命中最重要的事业寄托。此时，对阿胶浓厚的感情和文化认同，使秦玉峰不再把阿胶单纯的视为谋生凭借，而是幻化为自己对这一重要中药文化遗产的传承责任。
