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大家好，关于永济的土特产很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于运城稷山特产小吃的知识，希望对各位有所帮助！
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山西特产有：苹果脯、核桃仁罐头、太原大曲、清徐葡萄、孟封饼、六味斋酱肉、老陈醋具有山西特色而吸引着中外游人。
太原市清徐露酒厂于1979年试制成的著名产品，1985年曾被评为轻工业部优质产品。
太原市清徐露酒厂的著名产品，有咸核桃仁、琥珀核桃仁两个品种，均曾获省优产品称号。
太原市徐沟酒厂产品，属清香型大曲酒。曾被评为山西省商办工业系统优质产品，1983年获农牧渔业部优质产品称号。
清徐县是山西省著名的葡萄产区。裁培历史悠久，葡萄酒更是闻名遐尔。
孟封饼是清徐县孟封村独特的传统名食，以香、酥、软、甜、凉的特点久负盛名。凡品尝过它的人，无不称其为饼中佳品。孟封饼创制于清光绪十年，距今已有100多年的历史。
是太原市的名食、素以肥者不腻、瘦者不柴、酥烂鲜香、味美可口而著称省内外。1982年，六味斋的酱肘花被商业部评为优质产品。
山西酿醋历史迄今已有3000多年的历史。太原市“益源庆”醋厂所生产的名特醋，1987年被评为省优产品。可谓酸香飘三晋，驰名五大洲。
山西被称为“中国古代建筑艺术博物馆”，境内保存完好的宋、金以前的地面古建筑物占中国的70%以上。至2013年底，山西省存有全国重点文物保护单位452处。忻州五台山为四大佛教圣地之一；大同云冈石窟是三大佛教石窟之一；大同北岳恒山为中国五岳之一；
悬空寺为国内仅存的“儒、释、道”三教合一寺庙；晋中平遥古城是现存三座古城之一；运城解州关帝庙是规模最大的武庙。皇城相府、乔家大院、渠家大院、王家大院、李家大院、太谷三多堂、常家庄园、申家大院、孟门古镇、孔祥熙故居等为山西的民居代表。
参考资料来源：百度百科—山西特色小吃
1、相枣：产于运城北相镇，以其色浓、味甜、皮薄、肉厚、个大、核小著名。生食甜脆爽口。《汉书》中即有“汉文帝召群臣曰，枣味美者莫若安邑御枣”之语，安邑即今运城市。2000年前即已驰名京师。
2、泓芝驿镇：酥梨、相枣、食品糖豆角。东郭镇：西瓜。北相镇：相枣。常平乡：百合。
3、河津市山西琉璃制品：以河津所产最为著名。产品分四大类，即琉璃砖、琉璃瓦、法花及室内陈设品。山西琉璃色泽鲜艳，光彩照人，防腐防潮，坚固耐用，永不变色。生产始于1600年前的魏文帝时代，主要用于名胜古迹及公园庭院大型建筑门面装饰。清涧镇禹门村：“龙门麻黄”。樊村镇：“樊村犁铧”等农具。
4、蒲州青柿：明清时该地属蒲州府治，故名。10月中旬前后成熟，果型大皮薄，肉细多浆，味甜无籽，易脱涩。当地果农取成熟青柿，制成柿饼，甘甜绵软挂霜，以手撕开，即有蜜丝相绵联，置碗中用沸水冲泡，即迅速溶为汤汁。据载早在1500年前即出现“柿树连理”盛况，明清时，青柿饼即为贡品。
5、郭李乡：“马铺头蒜”、“干樊梨”。首阳乡：西瓜。任阳乡：红枣、柿饼。
6、闻喜煮饼：因制作中需将饼坯以油炸熟，晋东南民间通称“炸”为“煮”故称。其色泽鲜艳，入口酥沙，不皮不粘，蜜甜不腻，越嚼越香，微带松柏芬芳，颇耐回味。营养丰富。已有200年历史。
7、神柏乡：苇席。阳隅乡：柿饼。侯村乡：紫皮蒜。
8、纺织、钻石、印染、皮毛、漆器、描金、毛笔、香墨、毛毡、地毯、羽毛扇等：驰名全省。
9、新绛云雕漆器：属漆、画、雕相结合的综合性漆器。工艺精巧，结构洗练，雕刻细腻，图案层次分明，花纹线条圆润，漆面光莹照人，具有耐酸碱、耐高温的特点。云雕工艺创始于元代，明初由浙江嘉兴府传入新绛，至今亦有450年历史。
10、绛州澄泥砚：产于新绛县(旧属绛州府治)。系利用当地汾河澄泥，以制瓦之法烧制而成，故又称陶砚。该砚抚之如童肤，观之如璧玉，被誉为陶不象陶，似玉非玉；但质虽细而不滑，极易发墨；击之其声若木，质地坚，重量轻；贮水不易涸。研成墨汁，不发腐、不变味，长保墨香。该砚早在唐代即已有名。
11、城关镇：仿古云雕漆器、金钢石工具及梅花点舌丹、小儿七珍丹等中成药。三泉镇：萝卜。
12、泉掌镇：豆腐、麻绳、柳条编、芝麻糖。南社乡：柿子、远志。古交乡：苇箔。
13、支北庄乡：“刘雅线麻”：细韧洁白，为纺织上乘原料。
14、平陆百合：以中条山野生百合移植培育而成，个头大，瓣肉厚，后味不苦，瓣内无柴。鲜嫩洁白，加糖蒸熟后，酥沙、绵软，味甜幽香。于明成历年间开始移植栽培，随即年年向朝廷进贡，素有“中条参”的美名。
15、垣曲猕猴桃：原产于垣曲县海拔700-2000米的中条山区。果实个大肉厚，清香多汁。品种有紫果、软枣和元宝3种。原为野生，现已进行人工栽培繁殖。
16、垣曲猴头：其特点为个头肥大，绒毛光泽好，形状各异，气味芳香，肉质肥厚，无虫蚀，存贮色味不变。以野生为主。入药可治疗消化不良，胃溃疡，神经衰弱等病症，对胃癌等消化系统的恶性肿瘤也有一定的疗效。
17、同善镇：核桃、山楂、猴头、木耳。
18、历山乡：山杏、木耳、猴头、核桃。
19、绛县山楂：山西各地均有，以绛县最多。具健脾胃，行结气，消淤血之功。中药常用于妇女病的治疗。主治饮食积滞、化痰、止血、解毒，并用山楂治疗高血压及心血管等疾病。
20、稷山板枣：以其形状长圆，敦肥如板而得名。系二三百年前引入山东金丝小枣，改良而成。色泽光艳，肉厚核小，久以“大枣小核，小枣无核”而驰名。板枣生食肉厚甜脆，也可以酒密封保存，称“酒枣”，数十年不老不坏，品质更佳，掰开后有粘连果肉之缕缕金丝，滋味甜美。
21、稷山螺钿：分硬螺钿、软螺钿两类工艺。其图案内容有古今建筑、人物花卉、飞禽走兽等。造型别致，螺钿细密，图案丰满，古朴典雅。尤以鼻烟壶，在仅及火柴盒大小的壶面上，镶嵌螺钿及金银丝达千余片，组成层次分明、新奇别致的图像，极为精细。稷山螺钿约开始于宋代。
22、芮城麻片：外形为长方片状，匀薄如纸，晶莹透光，嵌满芝麻，酥脆甜香，入口即化，经夏不粘连，历久不变味。长久食用，有舒肝健脾、消除疲劳、振奋精神、补充营养、促进新陈代谢之功效，故老幼皆宜。至今已有300年历史。
23、西陌乡：柿子、红枣、苹果、毛竹。
24、大王乡：苹果、柿子、毛竹、芦苇。
25、夏县板栗：以野生为主，具有外形美观，面有光泽，水分少，易剥皮，出粉率高，肉质细腻，香甜味美，营养价值高等特点。现已大规模人工栽培。
26、临猗石榴：产于临猗县，具有外膜薄、籽粒大、核儿软、液汁多而渣滓少的优点。其味道分为甜、酸、甜酸三种。食后能除疲劳，提醒神，营养丰富。可治多种疾病，能“疗下痢，止漏精”。还能治扁桃体炎、外伤感染等病症、对绦虫、姜片虫、钩虫和蛔虫以及牙痛病，也有一定疗效。
27、临猗酱玉瓜：产于临猗县。玉瓜，亦称地黄瓜，其肉白色，皮细，肉厚，口味甜嫩。成品呈黑亮色泽。咸中带甜，清脆爽口，为馈赠之佳品。
运城地区是风味特产众多的地方，较为出名的有解州羊肉泡馍、“三倒手”、晋南醪糟、闻喜煮饼、稷山板枣、蒲州青柿、芮城麻片、席张白水蜜杏，还有北相羊肉和泡泡糕、无碱馍，关公酒等。运城的主要土特产有中条山的黑金漆树和人参；万荣、永济的柿饼；稷山的大枣；闻喜的煮饼；平陆的百合以及河津琉璃制品、绛州澄泥砚、永济桑落酒等，都享有盛名。稷山板枣稷山红提葡萄平陆百合绛县山楂垣曲猕猴桃夏县、垣曲黑木耳垣曲猴头运城福同惠细点晋南柿子和柿饼永济牛肉水饺
普救寺历史悠久，但至今还没有发现准确的史料说明它的具体始建年代。
寺内现存碑刻和方志都说它创自隋唐，但缺乏实证。寺名与寺史有关，随着《西厢记》故事的广泛流传，普救寺之名早已为世人所熟知。
然而，该寺之名始于何时，在《蒲州府志》、《永济县志》中，有“五代始改今名”一说。据其所云，五代时汉将郭威攻李守贞于蒲州，围城一年而未克，无奈只好求教于此寺的和尚。
和尚告诉他“将军发善心，城即克矣”，于是郭威折箭发誓，第二天果然攻克蒲州。郭威格守誓约，一人未杀，寺名由此改为普救寺。
同样的说法尚见于北宋张舜民的《画墁录》。经查阅史料发现，郭威攻李守贞于蒲州确有此事，问策更换寺名纯属子虚乌有，可见“五代始改今名”一说未可置信。
那么为什么有上述说法呢？是因为张生与莺莺的爱情史话发生于此，历代封建文人对此斥为丑事，不宜张扬，竟用郭威在蒲州围攻李守贞这一著名事件，说五代之前普救寺之名不存在，《西厢记》叙述的是唐代的事发生在普救寺当然就不能成立了，从而达到否定《西厢记》之目的。事实真相如何？据初唐释道宣所撰的《续高僧传》二集卷二九《兴福篇》第九《蒲州普救寺释道积传》中说，“先是沙门宝澄，隋初于普救寺创营大像百尺……”这说明普救寺之名隋初已有之。
《慈恩传》卷六载，在贞观十九年（645年）参与玄奘译经的人当中，证义大德有“蒲州普救寺沙门钟秦”，撰文大德有“蒲州普救沙门神宫”。这说明普救寺之名在唐初仍然沿用。
又据，唐代诗人杨巨源，蒲州人，唐贞元五年（789年）进士，曾任太常博士、国子司业等职，与卢纶、李义山齐名，他写了一首诗《同赵校书题普救寺》，收录在《全唐诗》里，诗中描写了普救寺的地理形制和自然风光。这也说明了在唐代普救寺即为蒲郡名刹，此诗是蒲州人咏蒲州事，不会有误。
再者，《西厢记》故事的最早依据唐元稹的《会真记》中载：“无几何，张生游于蒲。蒲之东十余里，有僧舍曰普救寺，张生寓焉。”
以上史料说明，隋唐之际已经有了蒲州普救寺这一寺名，“五代始改今名”一说当属后人杜撰。普救寺几经沧桑，反复兴废，历代均有修葺。
这在稽考经籍和基址发掘中得到证实。 1985年秋和1986年夏，曾两次对寺宇内的遗址进行了实地发掘，试掘情况表明，普救寺是历代所经营的佛都寺院，地下遗留有大量的佛教文物和建筑物饰件。
同时，对寺庙原水平线以上部分（厚约1米）进行了清理，隋唐、宋元时期寺宇建筑遗址和布局清晰可见。在塔后33米处地表下1米处出土了三尊大型石雕佛像、一尊小菩萨石雕像。
三尊大型石雕佛像均为站佛，身高2。90米，其中两尊残缺。
各尊佛像体形健美，眉目端庄，螺形发髻，两眉之间的有白毫相，鼻梁高直，两肩圆润，身披袈裟，衣纹劲健流畅，手掌丰满，腰微束，赤脚，刀工豪放有力。经有关专家鉴定，按其造型风格，当属南北朝晚期的遗物。
在地表清理和探沟发掘中，不仅发现了唐宋普救寺建筑遗址多处，而且出土了大量的唐宋以及明清各代的建筑构件和遗物千余件。其中具代表性的有唐代宝装莲石柱础、莲花纹铺地方砖、粗绳纹条砖（36*18*5厘米）、细绳纹方砖（32*32*5。
5厘米）、莲珠纹、莲花纹瓦当、锯齿滴水和大量的青棍瓦等。宋代的有素面复盆式石柱础、斜方格纹方砖33。
5厘米）、沟纹条砖（33*16。5*6厘米）、兽面纹、龙纹瓦当、花边莲珠纹滴水以及琉璃、灰陶鸱吻、兽头等。
还出土了刻有“咸通十三年三月”、“明昌六年”年号的碑碣经幢残块、石雕佛像头、造像砖以及唐至清各代的古钱币、古陶古瓷器皿等。在莺莺塔前土崖半腰（比塔院水平约低13米处），出土了一块方形基址，地面用32。
5厘米规格的方砖十字铺地，这里还发现了夯土层、朽木柱及火烧过的痕迹，并出土了石磨一扇、金代诗碣一方、“开元通宝”、“绍圣通宝”、“崇宁通宝”、“祥符通宝”等唐宋币多枚。经考证确定，这里就是寺内大钟楼的原址，它的布局与唐代一般寺院的规制完全相符。
通过稽考经籍和实地发掘，可以说明两方面的问题：一是关于普救寺的创建年代，虽无确切记载，但可以肯定在隋初该寺已经存在，它的创建年代还可以追溯到北朝晚期。寺内三尊大型石雕像的出土，为我们提供了有力的历史佐证。
二是关于普救寺的兴废历史和早期的建筑布局，可以得到一个大致的轮郭。从《续高僧传》的记载可知，它的始建年代最晚应在北齐北周时期；唐代曾对它进行过扩建。
宋代的情况如何，目前尚未发现具体记载，但根据发掘基址所得的资料来分析，宋代对普救寺的修葺至少有两次以上，其规模之大不亚于唐代。在挖掘寺内天王殿基址时，于3米深的地层中发现了三层砖铺地面，下面两层均为宋代的方砖铺地，面积较大。
在塔西、塔北、塔东也发现宋址多处。又据《山西古迹志》永济城东普救寺条载，1940年时，在一座倾圮的钟楼里，还有一口大宋宣和甲辰（1124年）岁末铸造的铁钟，钟高2。
10米，重约万余斤。这些情况足以证实宋代普救寺修复之盛。
董解元《西厢记诸宫调》产生于金代章宗时期（1190年），上卷有一段张。
我的家乡——永济永济，一个美丽而有魅力的城市，山好水好风景好。
我的家就在这个这个美丽、富饶的地方。中国四大名楼之一——鹳雀楼风景优美。
鹳雀楼分为六层，第一层是繁华的蒲州壁画；第二层是中华民族的古代历史，女娲补天，王之涣塑像。第三层有制铁程序，蒲州的一种酒——落桑酒，还有陶制物品，嫘祖织布。
四楼有十大名楼的简介。五楼有永济的特产，还有一个许愿池。
六楼有红木家具一套，编钟等。鹳雀楼的西边是黄河，夏天，乘艇游河，仿佛置身在仙境里。
鹳雀楼东临普救寺，普救寺又叫莺莺塔，张生、莺莺的爱情故事就从这里开始。永济不仅风景优美，而且历史悠久。
许多古代名人都出自我的家乡，有唐代文学家、思想家、散文家柳宗元，唐代四大美女之一杨贵妃，唐代诗人王维……其中，柳宗元的塑像就在柳园内。唐代四大美女之一杨贵妃的家乡就在山西省永济市韩阳独头村。
我的家乡就在这个充满诗情画意的地方，让我感到自豪。我爱我家乡的山山水水和家乡的一草一木。
普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。这是一座千年古刹，我国古典戏剧名著《西厢记》故事就发生在这里。
《西厢记》故事梗概是：唐贞元年间，前朝崔相国病逝，夫人郑氏带女儿莺莺、侍女红娘和小童欢郎一行30余人回河北博陵安葬，中途道路有阻，在河中府普救寺暂住。此时，河南洛阳书生张生（名珙，字君瑞）赴长安赶考，路过河中府看望同窗好友白马将军，顺便游览普救寺时与莺莺相遇，产生了爱慕之情。张生为了追求莺莺，遂不往京师，就在寺中借厢住下。
张生的住所与莺莺所住的西厢只一墙之隔。一天晚上，莺莺同红娘在花园烧香祷告，张生隔墙高声吟诗一首：“月色溶溶夜，花荫寂寂春；如何临皓魄，不见月中人？”莺莺立即和诗一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。”经过诗歌唱和，彼此更增添了好感。
在为崔相国做超生道场时，张生、莺莺再次相遇，两人默默地相爱了。就在这时，守桥叛将孙飞虎带兵围住寺院，要抢莺莺为妻。崔夫人四处求救无援，许愿说：“谁有退兵计策，就把莺莺嫁给谁。”张生挺身而出，写信给白马将军杜确。杜确救兵赶到，孙飞虎兵败被擒。不料崔夫人言而无信，不肯把女儿嫁给张生，要二人兄妹相称。张生因此致病。红娘为张生、莺莺出谋，几经周折定了终身。这件事被崔夫人觉察，她怒气冲天，拷问红娘，红娘拒理相争，巧妙地说服了崔夫人，使她只好答应将莺莺许配给张生，但她又逼迫张生立即上京考试，如考不中，仍不把女儿嫁给他。
张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元。然而崔夫人侄儿郑恒造谣说，张生已作了卫尚书女婿，逼崔夫人把莺莺嫁给他。就在这时，张生回到普救寺，在白马将军的帮助下，揭穿了郑恒的阴谋，与莺莺结为连理。
《西厢记》表达了对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对美好爱情理想的憧憬和追求。几百年来，它曾深深地激励过无数青年男女的心，使他们为其所赞叹，所感动。即使在今天，作品中的主题思想和艺术形象，仍然可以帮助我们加深对封建礼教罪恶本质的认识。《西厢记》的问世，特别是自王实甫的《西厢记》杂剧问世以来，在我国历史上产生了广泛深远的影响。
我国山西永济县，保存着一座有趣的千年古塔——莺莺塔。
这座塔由砖砌成，有50多米高，共13层。在塔基南面差不多10米远的地方，竖着一块木牌，写着“击石处”。
游人如捡起一块石头，叩击木牌下面的地面，竟然从塔顶传来阵阵悦耳的咯咯声，很象夏夜荷塘边的蛤鸣。可这塔的四周既没有山崖，又没有谷，难以产生回声。
那么“声”是从哪来的呢？你问附近的人，他们不做正面回答，却告诉你下面一段传说。唐朝的时候，当地有师徒二人，都是建筑行业的高手，有一回，徒弟在永济城南风景宜人的山上，建了一座气魄宏伟，造型精细的寺院——万国寺。
它大大超过了师傅以往的建筑成就。师傅不甘落后，就在万国寺北边，建了这座莺莺塔。
这塔的建造技巧不如万国寺，但师傅出了一手绝招：在塔基里埋了两只金蛤蟆，然后设立一个“击石处”，在这里叩击地面，就能听到回声。
永济市地处山西省西南端，晋、秦、豫“黄河金三角”区域中心，总面积1221.06平方公里，人口43万。
永济，古称蒲坂，传为舜都，历代曾有邑、郡州府道县多种建制。1994年元月，经国务院批准撤县设市。这里历史悠久，人文荟萃，是中华民族的发祥地之一。境内古蒲州城濒临黄河，古为畿辅重镇，曾建中都，是古代全国六大雄城之一。永济历代明贤辈出，唐多诗人，宋多画家，明多将相，清多艺匠，舜帝、柳宗元、王维、聂夷中、杨贵妃、司空图、马远、杨博等堪称历代英杰，声名远扬。永济优越的地理位置、地形地貌和悠久的历史文化，造就了丰富奇特的风景名胜和文物古迹。中国古代四大名楼之首鹳雀楼、《西厢记》故事发生地普救寺、北方道教文化名山五老峰、国宝唐开元大铁牛、中条名刹万固寺、王官谷、杨贵妃故里等文物名胜形成独具特色的“黄河文化”旅游区。
永济特产主要有：蒲州青柿、首阳西瓜、干樊梨、马铺头蒜、老劲子麻花、永济芦笋、永济酥梨、特早熟杏、双孢菇、任阳乡柿饼、任阳红枣、永济牛肉饺子，其中永济牛肉饺子最为出名。
普救寺位于山西永济县西北，南眺中条山，西临黄河湾，始建于隋末唐初，距今已有1300多年的W史。
普救寺有名不在于历史悠久，而在于元代戏剧家王实甫的传世之作《西厢记》诞生之后。西厢就在普救寺。
普救寺初建时，名叫三清院，后又称西永清院。传说五代时，河东节度使造反，后汉派郭威起兵讨伐。
因防守坚固，郭威围困蒲州即今永济长达一年之久，攻克不下，便召来西永清院中的僧人询问对策。僧人说：“将军发善心城即克矣！”郭威折箭为誓：“城克之日，不戮一人。”
第二天，果真攻下蒲州城。从此，西永法院便改名普救寺。
早年间，整个寺院十分壮观，不仅有金碧辉煌的佛殿，还有精巧玲珑的东西两排厢房，共有300多间房子。紧靠西厢的墙外，还建有一个花园，相传是唐朝的崔相国建筑的佛居别墅，曾经为崔老夫人和莺莺所住。
当年张生便住在西厢书斋，与别墅仅一墙之隔。张生相思病重时，莺莺写有“待月西厢下，迎风半户开，隔墙花影动，疑是玉人来”的诗与张生约会，后来在丫环红娘的帮助下，终成眷属。
由于崔张爱情故事曲折动人，加上王实甫注重人物内心刻划及文采的华丽，使得《西厢记》成了家喻户晓的故事，而普救寺也就越发闻名。甚至连寺内的舍利塔也改称“莺莺塔”了，塔高约30米，塔身13层，为楼阁式砖结构，是我国现存四大回音建筑之一。
鹳雀楼位于山西运城永济市蒲州古城西向的黄河东岸、蒲州古城城南，本是北周时兵家修建的军事建筑。
因其气势宏伟，高大眼阔，登上层楼则有腾空欲飞之感，故名“云栖楼”。古城紧靠黄河，有一种食鱼鸟类经常成群栖息于高楼之上，此水鸟似鹤，但顶不丹，嘴尖腿长，毛灰白色，人们称其为“鹳雀”，故“云栖楼”又称“鹳雀楼”。
鹳雀楼楼体壮观、结构奇巧，加之地理位置优势、风景秀丽，唐宋时期文人学士登楼赏景，留下许多不朽诗篇。其中王之涣诗“白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼”堪称千古绝唱。
诗因楼作，楼因诗名。鹳雀楼与武昌黄鹤楼、洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁齐名，被誉为我国古代四大名楼。
据传历史上的鹳雀楼后被元兵烧毁，成为国人一憾。2002年10月，在各界人士关心下，鹳雀楼得以复建落成。
复建的鹳雀楼为目前国内惟一一座采用唐代彩画艺术的仿唐建筑，达到了“修旧如旧”的艺术效果。以鹳雀楼主体为中心的鹳雀楼景区分四个游览区：一是名楼游览区，包括门殿、鹳影湖、唐韵广场；二是黄河风情游览区，包括蒲州风情园、黄河风情园、柳园；三是山水游览区，包括苍山自然景观园、吉祥如意湖、鹳雀园；四是康乐游览区，包括蒲津康乐园、唐风马球场、日潭戏水园等人文自然景观。
诗仙太白有一首脍炙人口的《登鹳雀楼》，“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”
至今千古流传。它独立于中州，前瞻中条山秀，下瞩大河奔流，宏伟壮阔的山川景象，曾吸引了无数文人墨客，登临作赋；然而，就是这座孤高耸立直插云天的鹳雀楼，在存世700余载之后却不幸毁于兵灾水祸，数百年来，为无数游人空留下无限遗憾。
盛世来临，百废俱兴。今天，一座高73.9米的楼阁景观重新出现在黄河岸边。
站在高高的鹳雀楼上，俯瞰大河，重新体味古人的登临灵感，“盛名难却，佳气犹存，诗情冠世，气吞山河”，一股浩气不禁油然而生。？？山河萦此地哲理蕴斯楼鹳雀楼，始建于北周，因时有鹳雀栖其上而得名，历经隋、唐、五代、宋、金700余年后，元初毁于战火，明初时其故基犹存，后因黄河泛滥，故址淹没，致使楼毁景失。
中国四大历史文化名楼各有千秋，三楼在长江流域，唯有鹳雀楼坐镇北方。登上高楼，可眺千里之遥，知万古兴衰。
在古代，每一座名楼又是文人的“赛诗楼”，立于湖北武昌长江之滨的黄鹤楼，以崔颢的题诗《黄鹤楼》而闻名；在湖南岳阳洞庭湖畔的岳阳楼，因范仲淹的《岳阳楼记》而闻名；滕王阁屹立在江西南昌赣江之滨，以王勃的《秋日登洪府滕王阁饯别序》而闻名；鹳雀楼高耸于山西永济黄河岸边，因王之涣的《登鹳雀楼》而闻名。鹳雀楼所在之地，正是五千年中华民族文明的发祥地。
永济古称蒲坂，夏、商、周以前，尧和舜帝都在这里建都。这里的文明史源远流长，距鹳雀楼20公里的西侯渡古人类文化遗址，展示了180万年前的旧石器时代，人类就在这里开始用火，并且使用打制石器。
传说中华夏民族的先祖伏羲、女娲、黄帝，都在这一带留下了历史痕迹。诗因楼而生，楼因诗而名。
王之涣的《登鹳雀楼》，以千钧巨椽，绘下北国河山的磅礴气势和壮丽景象，令人襟怀豪放，抛弃固步自封的浅见陋识，登高放眼，不断拓出愈益美好的崭新境界。。
